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Tripitaka V1.22, Normalized Version =========================================================================
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T45n1861_p0316a04║   大乘法苑義林章卷第四
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T45n1861_p0316a06║   　　　　基撰
T45n1861_p0316a07║   　　歸敬章
T45n1861_p0316a08║   能敬相。以 六 門分別 。一 諸教不同。二 釋名
T45n1861_p0316a09║   差別 。三出體性。四明敬意。五 敬禮歸依二
T45n1861_p0316a10║   種差別 。六 諸門辨。
T45n1861_p0316a11║   一 諸教不同者。有唯身敬非語．意。俱 舍論
T45n1861_p0316a12║   云 。稽首接足故言敬禮。以 已頭首至於地
T45n1861_p0316a13║   中而接彼足。故名敬禮。虔仰深故。以 身比
T45n1861_p0316a14║   語身重語輕。舉重投誠明輕可發。身由意
T45n1861_p0316a15║   起不說自成。故唯身敬。或唯語敬非身．意。
T45n1861_p0316a16║   說無垢稱經云 。長者寶性。以 頌讚曰。久
T45n1861_p0316a17║   積無邊清淨業。獲得廣大勝名聞。故我稽
T45n1861_p0316a18║   首大沙門。開導希夷寂路者。初 雖身禮
T45n1861_p0316a19║   後但 以 言。故名語敬。非身意攝。無唯意
T45n1861_p0316a20║   敬非身語文。但 標令他知。必形聲．色故。
T45n1861_p0316a21║   亦有解云 。法華經言。以 深心念佛修 持淨
T45n1861_p0316a22║   戒故。即是意敬。或唯身語非意敬。雜集敘
T45n1861_p0316a23║   云 。敬禮如是大覺尊。無等妙法真聖眾。彼
T45n1861_p0316a24║   論釋言。今此頌中。無倒稱讚最勝功 德敬
T45n1861_p0316a25║   申頂禮。其意業者即能發思。不說自成。但
T45n1861_p0316a26║   舉身語。或唯身．意非語敬。雜心云 。起善心
T45n1861_p0316a27║   轉愛果。舉體敬禮也。舉重身業本由意轉。
T45n1861_p0316a28║   其語業者影亦為敬。有唯語．意非身敬。勝
T45n1861_p0316a29║   鬘經云 。咸以 清淨心嘆佛實功 德。如來妙
T45n1861_p0316b01║   色身。乃至。敬禮難思議。雖前 已身禮。今讚
T45n1861_p0316b02║   歎時唯語意故。或三業俱 敬。天親攝論序云 。
T45n1861_p0316b03║   故我至誠身．語．思。頻修 無倒歸命禮。顯揚
T45n1861_p0316b04║   亦云 。我今至誠先讚禮。至誡意業語讚身禮。
T45n1861_p0316b05║   故通三業。
T45n1861_p0316b06║   二 釋名差別 者。依俗 釋云 。稽者至也。首者
T45n1861_p0316b07║   頭也。以 首至地故名稽首。此即跪拜頭至
T45n1861_p0316b08║   地故。即俱 舍云 。稽首接足故言敬禮。屈已
T45n1861_p0316b09║   所尊之 首。接彼所卑之 足。故言稽首。俱 舍
T45n1861_p0316b10║   意以 身業稽首之 別 名禮。即是三業敬禮
T45n1861_p0316b11║   之 通稱。雜心亦爾。舉體敬禮。亦稽首故。言
T45n1861_p0316b12║   叩頭者。以 手至首故言叩頭。言敬禮者。
T45n1861_p0316b13║   虔恭曰敬。軌儀 稱禮。諦發殷誠。屈儀 褒讚。
T45n1861_p0316b14║   申虔恭之 道。標敬禮之 名。又起殷淨心策
T45n1861_p0316b15║   殊勝業。申誠歸仰故名敬禮。即通三業。諸
T45n1861_p0316b16║   教或云 稽首者。藉身業之 稽首。申三業之
T45n1861_p0316b17║   敬禮體唯一 物。未可依俗 。古云 南牟。即是
T45n1861_p0316b18║   敬禮。應言納慕或納莫。故不別 釋。歸依者。
T45n1861_p0316b19║   歸敬依投之 義。非此所明。若云 伴 談。或云
T45n1861_p0316b20║   伴 題。此云 稽首。亦云 禮拜。亦非敬禮。訛
T45n1861_p0316b21║   名和南。
T45n1861_p0316b22║   三出體者。體即三業。合有三思謂審慮思．
T45n1861_p0316b23║   決定思．動 發勝思。動 發勝思正發身．語。身
T45n1861_p0316b24║   語業體前 之 二 思。意業之 體雖通三性。今
T45n1861_p0316b25║   取善思為能敬體。大乘身．語除佛果中體
T45n1861_p0316b26║   唯無記故。二 業體唯取發思。又有釋言。體
T45n1861_p0316b27║   唯慚愧。崇重賢善名慚。輕拒暴惡是愧。今
T45n1861_p0316b28║   取前 解。色行二 蘊而為自性。身語是色蘊。
T45n1861_p0316b29║   意業行蘊故。發身語色思與色名。作動 於
T45n1861_p0316c01║   意故名意業。二 蘊攝也。隨其所應亦通種
T45n1861_p0316c02║   子。身語二 業無表色故。分位 亦通色處聲
T45n1861_p0316c03║   處。
T45n1861_p0316c04║   四明敬意者。瞿波論師二 十唯識釋云 。欲
T45n1861_p0316c05║   顯大師有天眼故以 身業禮。有天耳故
T45n1861_p0316c06║   以 語業禮。有他心故以 意業禮。如律中
T45n1861_p0316c07║   說。若在明處以 身業禮。以 可見故在闇
T45n1861_p0316c08║   去近以 語業禮。以 可聞故。在闇復遠以 意
T45n1861_p0316c09║   業禮。不可見聞故。又顯敬禮者三輪因
T45n1861_p0316c10║   故。身業禮者神變輪因。語業禮者記說輪因。
T45n1861_p0316c11║   意業禮者教誡輪因。又亦即是神境．他心．漏
T45n1861_p0316c12║   盡通因。又顯發生三業滿善。善三業者。總
T45n1861_p0316c13║   攝一 切業道盡故。又須憑力 假大威神。若
T45n1861_p0316c14║   敬不圓憑威不盡。
T45n1861_p0316c15║   五 敬禮．歸依二 種差別 者。略有七釋。一 歸
T45n1861_p0316c16║   依據重。但 唯身語。敬禮通輕。該心及色。
T45n1861_p0316c17║   通三業故。二 歸依境廣。必具 歸而成業。敬
T45n1861_p0316c18║   禮或寬。縱偏 依而辯事 。具 歸三寶方是歸
T45n1861_p0316c19║   依。但 敬一 尊即是敬禮。三歸依有其限齊。
T45n1861_p0316c20║   發言必終未來。敬禮但 約投誠措想。由
T45n1861_p0316c21║   其永．暫。故歸依言。願從今身盡未來際。諸
T45n1861_p0316c22║   敬禮者。舉心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。
T45n1861_p0316c23║   帶無表以 為歸依。敬禮心通。或唯表而為
T45n1861_p0316c24║   體。歸依必有表與無表。但 有善表即成敬
T45n1861_p0316c25║   禮故。五 歸依義重。必合身語。敬禮通輕。唯
T45n1861_p0316c26║   一 即是。六 歸依帶相。唯在欲．色。敬禮義通。
T45n1861_p0316c27║   亦遍無色。七歸依義勝。觀真理而亦成。敬
T45n1861_p0316c28║   禮通微重賢善而兼 是。澄淨是信 。歸敬是
T45n1861_p0316c29║   業。體性懸別 。不勞 對辨。
T45n1861_p0317a01║   六 諸門辨者。略有十二 門。瑜伽 六 十四說。一
T45n1861_p0317a02║   由於五 處觀察所歸乃可歸依。一 身業淨。
T45n1861_p0317a03║   二 語業淨。三意業淨。四於有情起大悲。五
T45n1861_p0317a04║   成就無上法。二 歸依有幾。答有三。謂佛法
T45n1861_p0317a05║   僧 。三有四緣故但 有爾所不減不增。一
T45n1861_p0317a06║   由如來性極調善故。二 於一 切種所調能
T45n1861_p0317a07║   調善方便 故。三具 大悲故。四財供 養未將
T45n1861_p0317a08║   為喜正行供 養生歡喜故。由如是故彼所
T45n1861_p0317a09║   立法。彼弟子眾皆可歸依四齊四緣故說
T45n1861_p0317a10║   能歸依。一 知功 德故。二 知差別 故。三自誓
T45n1861_p0317a11║   願故。四更不說有餘大師故。五 當知歸
T45n1861_p0317a12║   依起四正行。一 親近善士。二 聽聞正法。三
T45n1861_p0317a13║   如理作意。四法隨法行。若有成就此四正
T45n1861_p0317a14║   行乃名歸依。復有四行。一 諸根不掉。二 受
T45n1861_p0317a15║   學處。三悲愍有情。四應時時間於三寶前
T45n1861_p0317a16║   勤 修 供 養。六 因果分別 。歸依在因。非於佛
T45n1861_p0317a17║   果。佛無所歸依。故能歸依亦無。勝鬘經云 。
T45n1861_p0317a18║   聲聞．辟支佛。有恐怖有歸依。依不求依。
T45n1861_p0317a19║   如來無恐怖無歸依。可有敬禮。梵網經
T45n1861_p0317a20║   中釋迦亦禮盧舍那故。法花亦言。我聞聖
T45n1861_p0317a21║   師子深淨微妙音。喜稱南牟佛。故有敬禮。
T45n1861_p0317a22║   七有無漏分別 。身．語唯有漏。意業通無漏。
T45n1861_p0317a23║   七地已前 在因位 故。或在因位 三業俱 通
T45n1861_p0317a24║   無漏。後得智中有敬禮故。或在佛身皆無
T45n1861_p0317a25║   漏故。八 九地差別 。語業至初 禪。有尋伺故。
T45n1861_p0317a26║   身業至四禪。有身業故。意業通九地。有善
T45n1861_p0317a27║   思故。二 定已上雖借語起。非善性故。非
T45n1861_p0317a28║   語敬體。地前 菩薩無色聖者。佛邊聽法故
T45n1861_p0317a29║   有意表。歸依即不然。不發無表故。九三性
T45n1861_p0317b01║   分別 。唯善性攝。崇重賢善必慚愧俱 唯善性
T45n1861_p0317b02║   故。生得加 行二 種皆得。聞思修 三理亦無
T45n1861_p0317b03║   爽。十三科分別 。體唯色．行。眷屬五 蘊。體唯
T45n1861_p0317b04║   一 界．處。謂法界．法處。若表三界處。謂色．聲．
T45n1861_p0317b05║   法。眷屬四處十界攝。四處者色．聲．意．法
T45n1861_p0317b06║   處。十界者色．聲．七心．及法界也。十一 由五
T45n1861_p0317b07║   因緣餘諸天等非可歸依。唯有三寶是真
T45n1861_p0317b08║   歸處。一 由形相。謂彼諸天由不現見無交
T45n1861_p0317b09║   儀 故。由形暴惡有怖畏故。由習放逸有
T45n1861_p0317b10║   貪愛故。由捨離他無悲愍故。由不了 知
T45n1861_p0317b11║   作與不作。於真實義不通達故。如來形相
T45n1861_p0317b12║   由現可見有交儀 故。由形怡泊無怖畏
T45n1861_p0317b13║   故。由無縱逸離貪愛故。由常不捨利 有
T45n1861_p0317b14║   情事 有悲愍故。由善了 知作與不作於
T45n1861_p0317b15║   真實義善通達故。復有五 相佛可歸依。為
T45n1861_p0317b16║   利 有情。取菩提故。由能善轉正法眼故。
T45n1861_p0317b17║   恩怨有情等心利 故。捨家屬貪恒寂靜故。能
T45n1861_p0317b18║   善解釋一 切疑故。二 由自性。諸天漏隨。性
T45n1861_p0317b19║   非調善。焉能化他。如來離漏。自性調善。故
T45n1861_p0317b20║   能化物。三由作業。諸天受欲損害有情惡
T45n1861_p0317b21║   業可得。佛住 靜慮能利 有情善業可得。四
T45n1861_p0317b22║   由法爾。謂諸世 間及出世 間吉祥盛事 。無
T45n1861_p0317b23║   不皆依自功 力 得。若無功 力 雖事 諸天
T45n1861_p0317b24║   亦不能得。故雖不事 天。但 自作功 力 必
T45n1861_p0317b25║   能得之 。佛則 不爾。有大威神能為善友。方
T45n1861_p0317b26║   便 勸 他。令自修 習便 獲盛事 。五 由因果。雖
T45n1861_p0317b27║   彼天身由天業得。為由供 養諸天故得。
T45n1861_p0317b28║   為無因得。皆有過失。如彼論說。十二 受歸
T45n1861_p0317b29║   依者獲四功 德。一 獲廣大福。二 獲大歡喜。
T45n1861_p0317c01║   三獲三摩地。四獲大清淨。復獲四德。一 大
T45n1861_p0317c02║   護圓滿。由歸三寶十方聖眾皆擁護之 令
T45n1861_p0317c03║   無障難。二 於一 切種邪信 解障皆得輕微。
T45n1861_p0317c04║   或永滅盡。三得入 聰叡正行正至善大眾中。
T45n1861_p0317c05║   所謂大師同梵行者。四為於聖教淨信 諸
T45n1861_p0317c06║   天歡喜愛念。唱如是言。我等成就三歸依
T45n1861_p0317c07║   故。從彼處沒來生此間。是諸人等今既成
T45n1861_p0317c08║   就。多住 歸依。亦當來我眾同分中。顯揚第
T45n1861_p0317c09║   六 說亦同此。雖有少別 大義無異。此等義
T45n1861_p0317c10║   門或有誠教。或以 義准未見前 傳。諸廣學
T45n1861_p0317c11║   者詳而正之 。
T45n1861_p0317c12║   　　四食章
T45n1861_p0317c13║   四食。合以 五 門分別 。一 辨名。二 出體。三顯
T45n1861_p0317c14║   相。四廢立。五 諸門。
T45n1861_p0317c15║   第一 辨名有二 。初 列 。後釋。此等廣如瑜伽
T45n1861_p0317c16║   第五 十七．六 十六 ．九十四。顯揚第一 。對法第
T45n1861_p0317c17║   五 。兩本攝論俱 第三．第十。成唯識第四說。
T45n1861_p0317c18║   初 列 名者。五 十七等說。如經言有四種食。
T45n1861_p0317c19║   皆能長養諸根大種。云 何 四食。云 何 長養諸
T45n1861_p0317c20║   根大種。答段食．觸食．意思食．識食。乃至廣
T45n1861_p0317c21║   說。後釋名者。釋總名云 。六 十六 說。任持有
T45n1861_p0317c22║   情令不壞故。成唯識云 。此四能持有情身
T45n1861_p0317c23║   命。令不斷壞故名為食。四是數名。即帶數
T45n1861_p0317c24║   釋。釋別 名云 。段者分段。分分受之 能持身
T45n1861_p0317c25║   命。段即是食。持業釋也。舊云 團者可摶可
T45n1861_p0317c26║   握。立為團食。此義全 非。團字非摶。非水飲
T45n1861_p0317c27║   等可摶團圓。云 何 名團。故應名段。觸謂觸
T45n1861_p0317c28║   對。令心心所同觸於境。立以 觸名。觸即是
T45n1861_p0317c29║   食。亦持業釋。意思食者。意謂意處。所依心
T45n1861_p0318a01║   名。思謂造作相應心所。意相應思名曰意
T45n1861_p0318a02║   思。隣近釋也。依意之 思。即依主 釋。意思即
T45n1861_p0318a03║   食。亦持業釋。識謂了 別 。識即是食。亦持業
T45n1861_p0318a04║   名。
T45n1861_p0318a05║   第二 出體性者。六 十六 云 。段食當言香．味．
T45n1861_p0318a06║   觸處所攝。成唯識言。謂欲界繫香．味．觸三。
T45n1861_p0318a07║   此言意顯唯欲界繫香．味．觸三。於變壞時
T45n1861_p0318a08║   有資養者說名為食。非下一 切及上觸等。
T45n1861_p0318a09║   九十四云 。諸有漏觸能與喜樂為食。唯識
T45n1861_p0318a10║   亦言。謂有漏觸總取境時。攝受喜樂及順
T45n1861_p0318a11║   益捨能為食事 。此言意顯。三界有漏八 識俱
T45n1861_p0318a12║   觸。攝益喜樂及順益捨。攝益身者是觸食
T45n1861_p0318a13║   體。若引苦憂非順益捨觸體非食。非資
T45n1861_p0318a14║   益故。故唯識言。此觸雖與諸識相應。屬六
T45n1861_p0318a15║   識者食義偏 勝。即彰觸食通八 識俱 。密會
T45n1861_p0318a16║   天親攝論第三。云 此中觸食屬六 識身。觸
T45n1861_p0318a17║   麁顯境資養勝故。不取餘觸。有義唯取六
T45n1861_p0318a18║   識俱 觸以 為食體。論觸雖通八 識俱 轉。
T45n1861_p0318a19║   為食體者唯六 識俱 。七八 俱 觸全 無引生
T45n1861_p0318a20║   喜．樂二 受．及順捨故。八 俱 之 捨一 切地時行
T45n1861_p0318a21║   相同故。前 解不然。非要觸能引自俱 生喜．
T45n1861_p0318a22║   樂受等方名為食。引餘識俱 喜樂等起攝
T45n1861_p0318a23║   益身者。一 切皆是。由第八 等觸勝自境。引
T45n1861_p0318a24║   生六 識俱 時喜等故亦是食。然准諸文第二
T45n1861_p0318a25║   解勝。但 言攝益喜等為食。非七八 故。成
T45n1861_p0318a26║   唯識言。思食謂有漏思。與欲俱 轉。又言。此
T45n1861_p0318a27║   思雖與諸識相應。屬意識者食義偏 勝。此
T45n1861_p0318a28║   意正顯。三界有漏八 識俱 思。希可愛境攝
T45n1861_p0318a29║   益身者皆思食體。密會五 十七．及天親攝
T45n1861_p0318b01║   論。云 緣未來境攝益於識名為思食。意思
T45n1861_p0318b02║   於境希望勝故。由此九十四云 。若在意地
T45n1861_p0318b03║   能會境思名意會思。能與一 切於可愛境
T45n1861_p0318b04║   專注希望為食。復有義者。六 識俱 思諸有
T45n1861_p0318b05║   漏者。希境益身皆思食體。七八 不然。無行
T45n1861_p0318b06║   相故。諸處但 說與意俱 者。通緣未來。彼最
T45n1861_p0318b07║   勝故。亦有希望現境思故。許通五 識。唯
T45n1861_p0318b08║   識所言諸識相應。顯思體俱 。食唯六 俱 。有
T45n1861_p0318b09║   義思食唯第六 俱 。諸處但 說緣未來故。五
T45n1861_p0318b10║   識緣現觸力 增長非思食。故唯識說。思體
T45n1861_p0318b11║   通諸識。成食義者唯第六 俱 。故世 親說。意
T45n1861_p0318b12║   思食者是能希望。由希望故饒益所依。如
T45n1861_p0318b13║   遠見水雖渴不死。以 眼為門意希望故。非
T45n1861_p0318b14║   五 識有希未來故。此雖三解第二 解勝。五
T45n1861_p0318b15║   識於境有微細思。可希望故。不爾五 識應
T45n1861_p0318b16║   無欲俱 。准此第三乃同唯識不許別 境與
T45n1861_p0318b17║   五 俱 義。故知正者第二 師勝。成唯識云 。識
T45n1861_p0318b18║   食謂有漏識。此識雖通諸識自體。而第八 識
T45n1861_p0318b19║   食義偏 勝。此顯識食取通三界有漏八 識。
T45n1861_p0318b20║   正能執受唯第八 識。一 類相續執持勝故。攝
T45n1861_p0318b21║   論．唯識皆取第八 。實通八 識。然瑜伽 等但
T45n1861_p0318b22║   總言識。不別 說是第八 。唯攝論及唯識取
T45n1861_p0318b23║   第八 故。雖知八 識皆可名食。非一 切識皆
T45n1861_p0318b24║   立食名。取有漏位 第八 識全 。恒執持故。五
T45n1861_p0318b25║   十七說。由三養識。識復長養諸根大種故
T45n1861_p0318b26║   立為食。故知諸識非資養者。皆非食攝。
T45n1861_p0318b27║   如觸思等。下第三門。辨相之 中。四句分別
T45n1861_p0318b28║   方應了 知。然第七識有漏。皆是由與本識
T45n1861_p0318b29║   為俱 有依能執持故。即七八 全 六 識少分。
T45n1861_p0318c01║   或除第七。非資養故。由此集論第三卷說。
T45n1861_p0318c02║   三蘊．五 處．十一 界一 分攝。段食是色蘊。思．
T45n1861_p0318c03║   觸是行蘊。八 識是識蘊。五 處者謂香．味．觸
T45n1861_p0318c04║   三。法．意二 處。十一 界者。香．味．觸．法．及七心
T45n1861_p0318c05║   界。除無漏四。非資益故。言一 分也。即非
T45n1861_p0318c06║   一 切香．味．觸三皆是食體。非資養故。五 十
T45n1861_p0318c07║   七言。能長養者名食。與此相違非是食。故
T45n1861_p0318c08║   如段食餘食亦爾。
T45n1861_p0318c09║   第三顯相者。此等四種。云 何 長養諸根大
T45n1861_p0318c10║   種以 成食相。此所長養者。五 十七說。謂五
T45n1861_p0318c11║   色根．及意根．并根所依所有大種。若諸段食。
T45n1861_p0318c12║   能攝益識令其強盛。由此長養諸根大種。
T45n1861_p0318c13║   亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨一 分。由
T45n1861_p0318c14║   此益識。識復長養諸根．大種。意思為證勝
T45n1861_p0318c15║   境界故。依止方便 。起染不染。希望喜根。
T45n1861_p0318c16║   緣未來境。攝益於識。由此長養諸根．大種。
T45n1861_p0318c17║   此文即顯喜俱 之 思名為思食。樂俱 捨俱 之
T45n1861_p0318c18║   思非也。此義不然。據勝緣境且言喜俱 。
T45n1861_p0318c19║   樂俱 捨俱 其思竝是不爾。上界三四定上應
T45n1861_p0318c20║   無思食。便 違聖教。如是三種攝益其識。
T45n1861_p0318c21║   由體增盛及緣現在未來生故。亦緣過去。
T45n1861_p0318c22║   此義且依順觸思故。略而不論。識由三食
T45n1861_p0318c23║   之 所資持。能與後後為增盛因令彼得
T45n1861_p0318c24║   生。故說識與意根為食。九十四說。有四
T45n1861_p0318c25║   種法。於現法中最能長養諸根大種。一 者
T45n1861_p0318c26║   氣力 。二 者喜樂。三者於可愛事 專注悕望。
T45n1861_p0318c27║   四者前 三之 所依止諸根．大種。并壽與煗
T45n1861_p0318c28║   安住 不壞。段食能與氣力 為食。由氣力
T45n1861_p0318c29║   故便 能長養諸根．大種。氣即風大。力 者即
T45n1861_p0319a01║   是觸處力 觸。由段食故長彼氣力 。長根．大
T45n1861_p0319a02║   等。五 十七說。段食長識令其強盛方養根．
T45n1861_p0319a03║   大。據通所資別 資氣力 。此中下三。九十四
T45n1861_p0319a04║   說。別 資亦爾。五 十七中說通資故。亦不相
T45n1861_p0319a05║   違。成唯識中。段．識二 食據通別 資。文不違
T45n1861_p0319a06║   故。觸思但 據別 所資說。用勝顯故亦不相
T45n1861_p0319a07║   違。九十四云 。能順樂受諸有漏觸。能與喜．
T45n1861_p0319a08║   樂為食。略無順益捨故。由此便 能長養
T45n1861_p0319a09║   根．大。若能會境思。能與一 切。於可愛境專
T45n1861_p0319a10║   注悕望為食。即定俱 欲據勝者故。設非定
T45n1861_p0319a11║   俱 悕望。亦是由悕望故便 長根．大。由能
T45n1861_p0319a12║   執受根．大識故。令彼根．大．壽．煗．與識．
T45n1861_p0319a13║   不離於身為因而住 。是故說識為彼住 因。
T45n1861_p0319a14║   由彼住 故。氣力 ．喜樂．專注．希望。依彼而轉。
T45n1861_p0319a15║   彼九十四第二 復次又云 。由段食故而有氣
T45n1861_p0319a16║   力 。有氣力 故．根大增長。由是諸有顧戀
T45n1861_p0319a17║   身命。一 切愚夫為此義故有所追求。追求
T45n1861_p0319a18║   之 時造作種種新善惡業。及諸煩惱亦令增
T45n1861_p0319a19║   長。觸思亦爾。由此三門能集後有業煩惱
T45n1861_p0319a20║   識。此於現法由業煩惱所隨逐故。成其
T45n1861_p0319a21║   有取復能攝受當來後有諸根．大等復得
T45n1861_p0319a22║   增長。由此四種。各有通別 現在當來所長
T45n1861_p0319a23║   養法。然此段食。雖長諸識或長氣力 。六 十
T45n1861_p0319a24║   六 說。若正消變便 能長養。不正消變乃為
T45n1861_p0319a25║   損減。若諸段物於吞咽時。令心歡悅諸根
T45n1861_p0319a26║   悅豫。當於爾時不名段食。但 名觸食。是觸
T45n1861_p0319a27║   之 境。觸勝境故。非以 三處即觸食體。以
T45n1861_p0319a28║   三所生歡悅之 觸是觸食故。若受用已。安
T45n1861_p0319a29║   隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。若
T45n1861_p0319b01║   雖熟變不能長養諸根安樂。不名段食。
T45n1861_p0319b02║   若吞咽時不生歡喜。亦不能令諸根悅豫。
T45n1861_p0319b03║   當於爾時。都不名食。要彼後時安隱熟變
T45n1861_p0319b04║   增長喜樂方名食故。五 十七說。或有段物。
T45n1861_p0319b05║   於受用時暫為損害。於變壞時方能攝益。
T45n1861_p0319b06║   如苦辛等。或有段物。於受用時暫為攝益。
T45n1861_p0319b07║   於變壞時乃為損害。如有甘美食所不
T45n1861_p0319b08║   宜。故變壞時方立為食。論唯二 句。故應更
T45n1861_p0319b09║   加 初 後俱 損如毒藥等。初 後俱 益如食所
T45n1861_p0319b10║   宜甘美飯食。四句中初 第四名食。餘二 句
T45n1861_p0319b11║   非。由此應作四句分別 。六 十六 云 。或有段
T45n1861_p0319b12║   物而非是食。謂諸段物不能長養諸根．大
T45n1861_p0319b13║   種。或有是食而非段物。謂觸思識。能令諸
T45n1861_p0319b14║   根大種長養。或有是食亦是段物。謂有段物
T45n1861_p0319b15║   能令諸根．大種長養。或非段物亦非是食。
T45n1861_p0319b16║   謂觸．思識．不能長養諸根．大種。如是所餘
T45n1861_p0319b17║   觸思識三。隨其所應四句亦爾。欲令本義
T45n1861_p0319b18║   得明淨故皆應分別 。或有是觸而非是食。
T45n1861_p0319b19║   謂順苦憂一 分捨觸。或有是食而非是觸。
T45n1861_p0319b20║   謂段．思．識三能長諸根．大種者是。或有是
T45n1861_p0319b21║   觸而亦是食。謂觸攝益喜樂二 受及一 分捨。
T45n1861_p0319b22║   益根．大等。或非是觸而亦非食。謂段思
T45n1861_p0319b23║   識三非食者是。或有是思而非是食。謂緣
T45n1861_p0319b24║   過去及現未世 。不能攝益諸根．大者。或是
T45n1861_p0319b25║   食非是思。謂餘三食或有是思亦是食。謂
T45n1861_p0319b26║   思與欲俱 緣未來世 益根大者。等四句者。
T45n1861_p0319b27║   謂餘三非食。或有識而非食。謂非三所資
T45n1861_p0319b28║   識不能長根．大者。或是食而非識。謂餘三
T45n1861_p0319b29║   食。第三句者。前 三所資識能益根．大者。是
T45n1861_p0319c01║   第四句。謂前 三非食者是。由此四種各有
T45n1861_p0319c02║   四句。故對法論第五 卷言。謂變壞故有變壞
T45n1861_p0319c03║   者。有境界故有境界者。有希望故有希望
T45n1861_p0319c04║   者。有取故有取者。取謂取境。或是有取。有
T45n1861_p0319c05║   漏異名。以 一 一 中有是非故得成此義。如
T45n1861_p0319c06║   是總名成食之 相。
T45n1861_p0319c07║   第四廢立者。有四種法。於現法中最能長
T45n1861_p0319c08║   養諸根．大種。一 氣力 。二 喜樂。三於可愛境
T45n1861_p0319c09║   專注希望。四即三所依止諸根．大種．及壽．并
T45n1861_p0319c10║   煗安住 不壞。如其次第當知別 用四法為
T45n1861_p0319c11║   食。一 段。二 觸。三思。四識。由別 所資長根．
T45n1861_p0319c12║   大法唯有四故。食唯立四不減不增。餘於
T45n1861_p0319c13║   此四無勝能故。又由追求三食等故生業
T45n1861_p0319c14║   煩惱。生後有識。故唯立四。餘法不然。又五
T45n1861_p0319c15║   十七云 。何 故建立此四為食。以 多分故。六
T45n1861_p0319c16║   十六 說。四是諸行住 多分因緣。有情多分
T45n1861_p0319c17║   以 四為資。故非增減。又易覺知故。此四
T45n1861_p0319c18║   相顯易可了 知。六 十六 說。嬰兒等類亦能
T45n1861_p0319c19║   知故。又於日日分易資養故。此四日日
T45n1861_p0319c20║   易可資身。餘法不能數數資故。又於念
T45n1861_p0319c21║   住 中易趣入 故。六 十六 說。令易入 道能
T45n1861_p0319c22║   修 身等四種念住 。謂一 切有情食所住 故。由
T45n1861_p0319c23║   段食故能修 身念住 。由觸食故能修 受念
T45n1861_p0319c24║   住 。由識食故能修 心念住 。由思食故能修
T45n1861_p0319c25║   法念住 。思是諸行法之 主 故。食為彼因故
T45n1861_p0319c26║   易入 道。食唯四種。又六 十六 說。有七因緣
T45n1861_p0319c27║   住 持諸行令住 不壞。何 故世 尊但 說四食。
T45n1861_p0319c28║   何 等為七。一 生。無無生而住 故。二 命根。
T45n1861_p0319c29║   三食。四心自在通。五 因緣和合由緣未盡
T45n1861_p0320a01║   善等法住 。六 作意。由發先業能牽諸行令
T45n1861_p0320a02║   不絕故。七無障礙。即所遠離違敗壞法。彼
T45n1861_p0320a03║   自答云 。此有五 因。一 易了 知故。二 能令羸
T45n1861_p0320a04║   瘦諸根大種得增益故。三又令疾病得除
T45n1861_p0320a05║   愈故。四又有長壽。諸有情類若不得食。非
T45n1861_p0320a06║   時中夭故。五 令易入 道故。修 四念住 等。
T45n1861_p0320a07║   故唯說四不增不減。何 緣復說依止命根
T45n1861_p0320a08║   諸行得住 。謂於是處曾無飲食有所闕乏 。
T45n1861_p0320a09║   非求飲食有所艱難。於彼處所唯由命
T45n1861_p0320a10║   根勢 力 而住 。如其所感壽量而住 。佛依彼
T45n1861_p0320a11║   處說由命住 。若爾何 故不說為食。五 十
T45n1861_p0320a12║   七說。若離於食。彼終不能長養身故。其
T45n1861_p0320a13║   識亦爾。要三資養方得住 故。此亦不然。生
T45n1861_p0320a14║   無色界入 滅定等。識自持身。豈由三力 。
T45n1861_p0320a15║   說由三者通一 切論。非一 一 爾。或識由三
T45n1861_p0320a16║   持命等勝。壽體不爾。故不為例 。五 十七又
T45n1861_p0320a17║   云 。何 故眠夢．梵行．等至。皆能長養諸根．大
T45n1861_p0320a18║   種。而不立食。答有二 種長養。一 攝受別 義
T45n1861_p0320a19║   長養。二 令無損害長養。眠夢等三。於後長
T45n1861_p0320a20║   養雖能長養。於前 即非。是故不立。攝受別
T45n1861_p0320a21║   義者。即九十四說長養現緣。謂氣力 等。四食
T45n1861_p0320a22║   於彼別 能攝受總能益識。餘法不爾。不應
T45n1861_p0320a23║   為食。若爾何 故觸．思．識三非長養耶。若唯
T45n1861_p0320a24║   不損名為長養。如何 得有處寬遍耶。此上
T45n1861_p0320a25║   總是總廢立已。何 故五 根．及色．聲二 。非食
T45n1861_p0320a26║   攝也。五 根亦能資五 識身成明昧故觀色
T45n1861_p0320a27║   聽聲亦長養故。若資四法者可立為食。彼
T45n1861_p0320a28║   無此用故。根由其識所資長養。識能養勝。
T45n1861_p0320a29║   非根於識。故不說之 。以 段食用變壞時增。
T45n1861_p0320b01║   於色聲不爾。然五 十七及唯識云 。色於變
T45n1861_p0320b02║   壞無損益故。由於自根既無損益。他根亦
T45n1861_p0320b03║   無故不立也。又色麁著。聲體虛疎。離根有
T45n1861_p0320b04║   用。亦不能資氣力 強勝。故不立食。勝定
T45n1861_p0320b05║   果色雖具 五 處。全 非是食。然由聖力 三處
T45n1861_p0320b06║   可成食。如香積飯可為食故。有義不然。
T45n1861_p0320b07║   彼實三處。非法處故。然有聖者定通力 變令
T45n1861_p0320b08║   資益者。三識所得。非法處故。此亦不然。豈
T45n1861_p0320b09║   要三識得方名為食。但 是後變時能資氣力 。
T45n1861_p0320b10║   令識明盛。非要識得。故勝定果三處名食。
T45n1861_p0320b11║   以 本識得能資養故。其假法處色非食義
T45n1861_p0320b12║   亦成。無體用故。如不相應。何 故受想不名
T45n1861_p0320b13║   為食。受由觸資方益於識。猶如氣力 。故不
T45n1861_p0320b14║   立食。想用微昧於四無能。不如觸思。故
T45n1861_p0320b15║   亦不立。雖亦由愛追求四食。非近資長。業
T45n1861_p0320b16║   等亦爾。故不說為食。餘心所法皆不及觸
T45n1861_p0320b17║   思。觸遍諸心。順生三受。思能希望。造作之
T45n1861_p0320b18║   主 。故餘皆非。無漏無為皆破壞有故。有漏
T45n1861_p0320b19║   四方立食名。
T45n1861_p0320b20║   第五 諸門者。於中有五 。一 三界。二 五 趣。三
T45n1861_p0320b21║   三性攝。四因果別 。五 問答。第一 三界者。顯揚
T45n1861_p0320b22║   第一 ．瑜伽 第五 ．唯識等皆言。由觸．思．識三
T45n1861_p0320b23║   種食故。一 切三界有情安住 。段食一 種唯令
T45n1861_p0320b24║   欲界有情安住 。欲界有眠及婬欲故。必資
T45n1861_p0320b25║   段食。餘界不爾。此依散境。定境通三界。至
T45n1861_p0320b26║   下當知。第二 五 趣者。瑜伽 第六 十六 云 。若
T45n1861_p0320b27║   麁段食。於欲界五 趣中皆現可得。此於一
T45n1861_p0320b28║   分各別 那落迦。非大那落迦。餘食通三
T45n1861_p0320b29║   界中皆現可得。瑜伽 第五 云 。於那落迦受
T45n1861_p0320c01║   生有情。有微細段食。謂腑藏間風。由此因
T45n1861_p0320c02║   緣彼得久 住 。鬼．傍生．人．天有麁段食。謂
T45n1861_p0320c03║   作分段而食噉之 說之 為麁。地獄風不爾
T45n1861_p0320c04║   故名為細。復有微細食。謂住 羯邏藍等
T45n1861_p0320c05║   位 有情。及欲界諸天。由彼食已所有段食。
T45n1861_p0320c06║   流入 一 切身分支節。尋即消化無有便 穢。
T45n1861_p0320c07║   然五 十七云 。那落迦中無有段食。定地諸
T45n1861_p0320c08║   天亦復如是。諸那落迦雖有廣大諸根．大
T45n1861_p0320c09║   種損害因緣。而不能死者。彼卷次文自會
T45n1861_p0320c10║   之 云 。然彼亦有諸微細風。隨入 身分以
T45n1861_p0320c11║   之 為食。難可了 知。是故不說。故不相違。
T45n1861_p0320c12║   即顯四食遍五 趣也。第三三性攝者。段食
T45n1861_p0320c13║   唯無記。散位 三境其性定故。能造所造本性
T45n1861_p0320c14║   定故。法處三境若為食者。自識所變第八 識
T45n1861_p0320c15║   境亦無記故。若依意境遠資長故。色無色繫
T45n1861_p0320c16║   是有漏者。是善性攝。若無漏者親非資有。
T45n1861_p0320c17║   究竟為損。破裂有故近可為食。義稍難
T45n1861_p0320c18║   知。此應思審。其觸思識通三性有。若取勝
T45n1861_p0320c19║   識食唯無記性。即第八 故。然通定散。定位
T45n1861_p0320c20║   思觸識。皆能攝益故。第四因果別 者。對法第
T45n1861_p0320c21║   五 云 。有四差別 。一 不淨依止住 食。謂欲界異
T45n1861_p0320c22║   生由具 縛故。攝論世 親第十但 言具 縛。對
T45n1861_p0320c23║   法為勝。依有現種名具 縛故。二 淨不淨
T45n1861_p0320c24║   依止住 食。謂有學及色無色異生有餘縛故。
T45n1861_p0320c25║   攝論言有學。雖同對法。異生中云 若生
T45n1861_p0320c26║   色無色界。此義便 狹。唯明三食非說段故。
T45n1861_p0320c27║   在下離欲攝不盡故。三清淨依止住 食。謂
T45n1861_p0320c28║   阿羅漢解脫一 切縛故。攝論文同。四示現依
T45n1861_p0320c29║   止住 食。謂諸佛及已證大威德菩薩。由唯
T45n1861_p0321a01║   示現食力 住 。故攝論云 。謂佛世 尊示現受
T45n1861_p0321a02║   用段等四食。如來食時實不受食。亦不假
T45n1861_p0321a03║   食因食而生。然順世 間示現受食。示現假
T45n1861_p0321a04║   食其身安住 。對法不約第四識食以 明示
T45n1861_p0321a05║   現。故取菩薩。攝論具 依四皆示現。故說唯
T45n1861_p0321a06║   佛。唯識亦因攝論所說。各望不同不相違
T45n1861_p0321a07║   也。第五 問答者。問若三食通三界散位 。段食
T45n1861_p0321a08║   唯欲界者。亦有上界資下段食及餘三食
T45n1861_p0321a09║   耶。答有。二 定以 上起初 禪四識。豈非資下
T45n1861_p0321a10║   三耶。又段食示現可爾。即大威德菩薩等是
T45n1861_p0321a11║   實不資下。問下資上耶。答有。由依上定
T45n1861_p0321a12║   起觸觸境思妙理故。又解此非下食。但 長
T45n1861_p0321a13║   養故。不爾定心亦應名食。非別 攝益。此義
T45n1861_p0321a14║   不爾。定不損害觸等攝別 義。所望異故。問
T45n1861_p0321a15║   如是四種為唯種子。亦通現行。答前 三唯
T45n1861_p0321a16║   現行。識食通種子。九十四說。由段食等力
T45n1861_p0321a17║   故有氣力 等。諸根．大種皆得增益。由是因
T45n1861_p0321a18║   緣諸有顧戀身命。愚夫為此義故有所追
T45n1861_p0321a19║   求。追求之 時造作新業。及增煩惱。由此段．
T45n1861_p0321a20║   觸．思三門故。能集後有業煩惱識。此於現
T45n1861_p0321a21║   法。由業煩惱所隨逐故。成其有取便 能攝
T45n1861_p0321a22║   受當來後有。此意即顯。由前 三食集種子
T45n1861_p0321a23║   識後有增長。故知前 三皆唯現行。其彼種子
T45n1861_p0321a24║   即後有因。為種子識。此通二 世 。未來唯凡
T45n1861_p0321a25║   非在聖者。依總果業非聖者故。問一 切有
T45n1861_p0321a26║   情一 一 念頃。隨所有處皆定有耶。答曰不
T45n1861_p0321a27║   定。識食定有。餘或有無。問若許五 趣皆有
T45n1861_p0321a28║   段食觸食等者。彼必生樂。極苦趣中攝論說
T45n1861_p0321a29║   有樂。彼定是樂耶。答起順益捨非喜．樂
T45n1861_p0321b01║   受。又唯識言。餘處所說彼有樂者。隨轉理
T45n1861_p0321b02║   門。非大乘義。此義為正。但 生順捨必非
T45n1861_p0321b03║   喜．樂。問若三食通三性。如何 不善能長養
T45n1861_p0321b04║   耶。答如行惡行觸五 妙欲。亦資長故。後世
T45n1861_p0321b05║   雖損。現資養故。問因果別 中。隨所應有四
T45n1861_p0321b06║   三食處皆得四種耶。謂不淨食等。答欲界
T45n1861_p0321b07║   具 四。色界有三。除不淨食。無第四少分。
T45n1861_p0321b08║   以 無佛故。然無色界全 無第四及初 。問三
T45n1861_p0321b09║   界中何 界食麁耶。答且段食者。九十四云 。欲
T45n1861_p0321b10║   天．及中有．母腹．卵[穀-禾+卵]皆細。餘位 名麁。然五
T45n1861_p0321b11║   十七唯天為細。餘名麁者。據多分故。或五
T45n1861_p0321b12║   趣相望為麁細故。九十四中自趣望故。又全
T45n1861_p0321b13║   消化．不消為麁．細。餘不爾故。五 十七云 。
T45n1861_p0321b14║   在欲界三食為麁。在色．無色三食為細。
T45n1861_p0321b15║   九十四云 。三食在無色界名細。餘處名麁。
T45n1861_p0321b16║   有色為依。易分別 故。無色為依。難分別
T45n1861_p0321b17║   故。此意即顯以 有色所依為麁。無色所依
T45n1861_p0321b18║   為細。五 十七以 定地法行相難知名細。散
T45n1861_p0321b19║   地行相易知名麁。各據一 義亦不相違。九
T45n1861_p0321b20║   十四云 。更有別 義。一 切四食能令已生有情
T45n1861_p0321b21║   安住 名麁。能令求生有情安住 名細。本
T45n1861_p0321b22║   有．中有麁．細別 故。此等一 切皆應准知。非
T45n1861_p0321b23║   要勝義故不具 述。九十四云 。無有少法生
T45n1861_p0321b24║   已安住 。亦無有我能食所食。然唯約與未
T45n1861_p0321b25║   生諸法作生緣理。唯法引法說為食義。但
T45n1861_p0321b26║   由法假於其識上。假想施設補特伽 羅。望
T45n1861_p0321b27║   此四食說為食者。隨順世 間約世 俗 諦有
T45n1861_p0321b28║   能食者。非約勝義。若說有識生已安住 。
T45n1861_p0321b29║   體是真實補特伽 羅名為食者。不應立識
T45n1861_p0321c01║   為其食性。未曾見有補特伽 羅還自能食
T45n1861_p0321c02║   補特伽 羅。乃至廣說。故知食者但 假設施。
T45n1861_p0321c03║   復次三食為因能生三苦。一 界不平等苦。二
T45n1861_p0321c04║   欲希求苦。三求不充 苦。由段．觸．思三為因
T45n1861_p0321c05║   故。故觀段食如子肉想不應貪著。觀順
T45n1861_p0321c06║   樂觸如無皮牛諸虫唼食多生眾苦。觀意
T45n1861_p0321c07║   會思如一 大火。作此觀已勿 為三苦之
T45n1861_p0321c08║   所苦惱。坦然而住 。三食為緣生識內苦。故
T45n1861_p0321c09║   觀識食如三百鉾之 所讚刺。乃至廣說。不
T45n1861_p0321c10║   審觀此便 為喜貪之 所染污。若為二 染生
T45n1861_p0321c11║   二 過失。一 者當來。二 者現法。乃至廣如九十
T45n1861_p0321c12║   四說。問若無漏法破裂有故說為非食。何
T45n1861_p0321c13║   故佛地經云 廣大法味喜樂所持名為食
T45n1861_p0321c14║   耶。答佛地第一 說。食能長養三有眾生。此斷
T45n1861_p0321c15║   有故應不名食。是住 持因故亦名食。如
T45n1861_p0321c16║   有漏法雖障無漏。然持有漏得名為食。無
T45n1861_p0321c17║   漏亦爾。雖斷有漏然持無漏。云 何 非食。謂
T45n1861_p0321c18║   佛菩薩後得無漏。能說能受大乘法味生
T45n1861_p0321c19║   大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂。能
T45n1861_p0321c20║   任持身令不斷壞。長養善法故名為食。
T45n1861_p0321c21║   非與有情而為食也。唯大悲心神通變境
T45n1861_p0321c22║   資養有情。近亦名食故不相違。問何 故有
T45n1861_p0321c23║   漏觸為食體。無漏法中喜．樂為食。答由有
T45n1861_p0321c24║   漏觸引喜．樂勝。無漏喜．樂治憂．苦勝。各
T45n1861_p0321c25║   立為食。對治別 故。又無漏受領法味增。說
T45n1861_p0321c26║   之 為食。亦如有漏觸生喜增。立名為食。故
T45n1861_p0321c27║   不違理。各隨增故。問佛地經說一 食。廣大
T45n1861_p0321c28║   法味喜樂所持。法花說二 食。一 者法喜。二
T45n1861_p0321c29║   者禪悅。處處說四。謂段．觸．思．識。攝論說四。
T45n1861_p0322a01║   不淨依止等。阿含說九。四是世 間。五 是出
T45n1861_p0322a02║   世 。世 間食者即段．觸等。出世 食者。一 禪．二
T45n1861_p0322a03║   願．三念．四八 解脫．五 喜食。佛地法花唯說
T45n1861_p0322a04║   無漏資無漏食。不說有漏。佛地經中。唯說
T45n1861_p0322a05║   因聞正法之 食。不說禪悅。法花通說因
T45n1861_p0322a06║   定．慧資。故說二 食。福．慧品中此二 勝故。念．
T45n1861_p0322a07║   願．解脫非增勝故。略而不說。處處說四。世
T45n1861_p0322a08║   間食故。不淨等四依人別 故。說九食者。
T45n1861_p0322a09║   有漏．無漏合二 說故。無漏法資破有漏食。
T45n1861_p0322a10║   具 五 種故。故阿含云 。常共專念除捨四種世
T45n1861_p0322a11║   間之 食。求於五 種出世 間食。有漏法中段等
T45n1861_p0322a12║   為勝。無漏法中定等為勝。各據勝立亦不
T45n1861_p0322a13║   相違。
T45n1861_p0322a14║   　　六 十二 見章
T45n1861_p0322a15║   六 十二 見。略以 五 門分別 。一 明所因。二 辨
T45n1861_p0322a16║   名相。三出體性。四迷諦通別 。五 問答分
T45n1861_p0322a17║   別 。
T45n1861_p0322a18║   第一 辨所因者。略有二 因。一 者佛說所因。
T45n1861_p0322a19║   二 者見起所因。佛說所因者。依阿含第十
T45n1861_p0322a20║   四卷梵動 品。佛遊摩竭題國。遊行人間。詣
T45n1861_p0322a21║   竹林園。止於講堂。時有梵志。名為善念。其
T45n1861_p0322a22║   有弟子名梵摩達。師徒常共隨佛後行。善
T45n1861_p0322a23║   念梵志以 無數方便 毀佛法僧 。其梵摩達
T45n1861_p0322a24║   以 無量方便 讚佛法僧 。師弟二 人各懷異
T45n1861_p0322a25║   意。共相違背。由習異見異親近故。時諸比
T45n1861_p0322a26║   丘。食後相共詣講堂中。作如是論甚奇。世
T45n1861_p0322a27║   尊有大神力 。威德具 足。盡知眾生志意所
T45n1861_p0322a28║   趣。善念梵志毀佛法僧 。弟子梵摩達以 無
T45n1861_p0322a29║   量方便 。稱讚如來法及比丘。各懷異心。佛
T45n1861_p0322b01║   在靜室以 淨天耳。聞諸比丘如是言論。
T45n1861_p0322b02║   往詣講堂。知而故問。向何 所說。諸比丘言。
T45n1861_p0322b03║   向共談論甚奇。世 尊。乃至廣說。師弟二 人各
T45n1861_p0322b04║   懷異見。具 陳彼事 。世 尊告曰。若有毀謗佛
T45n1861_p0322b05║   法僧 者。汝等不得懷忿結意心害於彼。
T45n1861_p0322b06║   若懷此意即自陷溺。若有讚歎佛法僧 者。
T45n1861_p0322b07║   汝等於中不足為喜。若生喜心亦自陷溺。
T45n1861_p0322b08║   此是小弱凡夫。寡聞不達深義。直以 所見
T45n1861_p0322b09║   如實讚歎佛法僧 寶。更有餘法甚深微妙大
T45n1861_p0322b10║   法光 明。唯有賢聖弟子。能以 此法讚歎如
T45n1861_p0322b11║   來。諸有沙門婆羅門等。於本劫 本見。末劫
T45n1861_p0322b12║   末見種種無數。隨意所入 盡入 六 十二 見
T45n1861_p0322b13║   中。無出過者。唯有如來。知此見處如是轉
T45n1861_p0322b14║   如是執。又過於是。雖知不著。以 不著故
T45n1861_p0322b15║   即得寂靜無餘解脫。故名如來甚深微妙大
T45n1861_p0322b16║   法光 明。賢聖弟子真實平等讚歎如來。瑜伽
T45n1861_p0322b17║   亦說。謂由依彼能顯見趣不正法藏。師弟
T45n1861_p0322b18║   傳聞展轉相授為方便 故。所以 世 尊說此諸
T45n1861_p0322b19║   見。見起所因者。瑜伽 論說。謂彼一 切薩迦
T45n1861_p0322b20║   耶見以 為因緣。因緣雖有或親或疎。親依
T45n1861_p0322b21║   我見諸見方起。不爾便 非邊見所攝。由
T45n1861_p0322b22║   親依故說為邊見。疎相依者說為邪見。
T45n1861_p0322b23║   緣梵王常等有邪見故。總是第一 明所因
T45n1861_p0322b24║   也。
T45n1861_p0322b25║   第二 辨名相者。大智度論說。身邊二 見以
T45n1861_p0322b26║   為根本。有二 十句我我所見。三世 合數并
T45n1861_p0322b27║   本二 見成六 十二 。非此所宗。阿含經有許
T45n1861_p0322b28║   無色界有色身故。大眾部經非可全 憑。梵
T45n1861_p0322b29║   網六 十二 見經。與舍利 弗阿毘曇同。是正
T45n1861_p0322c01║   量部。亦非所宗。大毘婆沙第一 百九十九．及
T45n1861_p0322c02║   第二 百雖復廣明。是薩婆多。亦非依憑。以
T45n1861_p0322c03║   上皆非大乘之 義。今竝不依。今依瑜伽 第
T45n1861_p0322c04║   八 十七．第六 ．第七．第八 ．及五 十八 。顯揚第
T45n1861_p0322c05║   九．第十。對法第一 。成唯識第六 卷。上下諸文
T45n1861_p0322c06║   自廣解釋。既是自義。理應依憑。初 列 總名
T45n1861_p0322c07║   相。後辨別 名相。列 總名相者。八 十七云 。薩
T45n1861_p0322c08║   迦耶見以 為根本。有六 十二 諸惡見趣。謂
T45n1861_p0322c09║   四遍常見論。四一 分常見論。二 無因論。四
T45n1861_p0322c10║   有邊無邊想論。四不死矯亂 論。如是十八
T45n1861_p0322c11║   諸惡見趣。是計前 際說我論者。又有十六
T45n1861_p0322c12║   有見想論。八 無想論。八 非有想非無想論。
T45n1861_p0322c13║   七斷見論。五 現法涅槃論。此四十四諸惡見
T45n1861_p0322c14║   趣。是計後際說我論者。如是前 際及於後
T45n1861_p0322c15║   際各有五 故總成十類。前 後際者。際謂際
T45n1861_p0322c16║   畔。時分之 義。即阿含云 。本劫 ．本見．末劫 末
T45n1861_p0322c17║   見。八 十七云 。諸見依世 者。謂依過去及現
T45n1861_p0322c18║   在世 。起分別 故名計前 際。依未來世 起
T45n1861_p0322c19║   分別 故名計後際。此約多分二 際道理。如
T45n1861_p0322c20║   四全 常第四常見。見死生故。現在名前 。如
T45n1861_p0322c21║   是等類多分義故非據實義。且如五 現涅
T45n1861_p0322c22║   槃論說為後際。然唯現在。故知現在通前 後
T45n1861_p0322c23║   際。名前 際者未來前 故。未來因故。或名
T45n1861_p0322c24║   後際過去後故。過去果故。由是現在通前
T45n1861_p0322c25║   後際。辨總名相已。　辨別 名相者。瑜伽 第
T45n1861_p0322c26║   六 顯揚第九云 。當知此中計前 際者。謂或
T45n1861_p0322c27║   依下中上靜慮。起宿住 隨念。不善緣起故。
T45n1861_p0322c28║   於過去諸行。但 唯憶念不如實知。計過
T45n1861_p0322c29║   去世 。以 為前 際發起常見。或依天眼計
T45n1861_p0323a01║   現在世 。以 為前 際。於諸行剎那生滅流轉
T45n1861_p0323a02║   不如實知。又見諸識流轉相續。從此世 間
T45n1861_p0323a03║   至彼世 間無斷絕故。發起常見。八 十七云 。
T45n1861_p0323a04║   宿住 隨念俱 行者。謂計前 際。三常論中由
T45n1861_p0323a05║   下中上清淨差別 。今觀論意。由依靜慮宿
T45n1861_p0323a06║   住 隨念有下中上。分成初 三。一 憶過去二
T45n1861_p0323a07║   十成壞劫 。二 憶四十成壞劫 。三憶八 十成
T45n1861_p0323a08║   壞劫 。由宿住 念有三品故。見有遠近。伊 師
T45n1861_p0323a09║   迦者。僧 佉喻名。說一 切法皆悉是常。世 間隱
T45n1861_p0323a10║   顯非為滅壞。故計為常。以 說三品靜慮所
T45n1861_p0323a11║   見故。六 十劫 宿住 不緣。故但 有三。瑜伽 第
T45n1861_p0323a12║   六 等又云 。或依天眼計現在世 以 為前 際。
T45n1861_p0323a13║   於諸行剎那生滅流轉。不如實知。又見諸
T45n1861_p0323a14║   識流轉相續。從此世 間至彼世 間無斷絕
T45n1861_p0323a15║   故。發起常見。此意即顯。天眼見有情諸識
T45n1861_p0323a16║   流轉死此生彼。而不實知諸行剎那生滅
T45n1861_p0323a17║   流轉。故執為常。是第四常見。總詳此意。
T45n1861_p0323a18║   初 之 三見雖同阿含。第四即非。彼捷疾智
T45n1861_p0323a19║   計一 切常。非由天眼。八 十七亦云 天眼俱
T45n1861_p0323a20║   行故。此中前 三總是婆沙第一 。此之 第四
T45n1861_p0323a21║   即彼第三。彼餘二 常此中無也。八 十七說。
T45n1861_p0323a22║   此四常見皆依靜慮。不說散故。然婆沙說。
T45n1861_p0323a23║   第一 觀劫 。第二 觀生。第三觀現在死此生
T45n1861_p0323a24║   彼。第四依尋伺。若有說言。此前 三種。即瑜
T45n1861_p0323a25║   伽 言依下中上三種靜慮。雖爾即有違天
T45n1861_p0323a26║   眼過。瑜伽 第六 云 。第四即依天眼所見非
T45n1861_p0323a27║   尋伺故。四一 分常見論者。一 從梵天沒來
T45n1861_p0323a28║   生此間。得宿住 通觀前 來處作如是執。我
T45n1861_p0323a29║   等皆是梵王所化。梵王是常。不見初 後故。
T45n1861_p0323b01║   我等無常見今來此故。常論中言或見梵
T45n1861_p0323b02║   王隨意成立。即此見也。二 聞梵王有如是
T45n1861_p0323b03║   見。大種是常。心等無常。或復翻此。同彼忍
T45n1861_p0323b04║   者或住 梵世 。乃至或是展轉聞如是道理。
T45n1861_p0323b05║   我以 梵王為量信 其所言。是故世 間一 分
T45n1861_p0323b06║   常住 。常論中言。或見四大種變異。或見諸
T45n1861_p0323b07║   識變異。變異者無常也。即是此見。三有先
T45n1861_p0323b08║   從戲忘天沒。來生此間得通起執。在彼
T45n1861_p0323b09║   諸天不極戲等。在彼常住 。我等無常。四有
T45n1861_p0323b10║   先從意憤恚天沒。來生此間得通起執。
T45n1861_p0323b11║   在彼諸天不極憤恚。在彼常住 。我等無常。
T45n1861_p0323b12║   此後二 天。准依瑜伽 第五 自害非他而能死
T45n1861_p0323b13║   句。即唯欲界上四空天。下之 二 天他所害
T45n1861_p0323b14║   故。此之 四見。八 十七說。皆依靜慮知過去
T45n1861_p0323b15║   故名為前 際。婆沙四種雖與此同。後二 天
T45n1861_p0323b16║   別 。彼有二 說。一 云 即住 妙高層級。一 云 即
T45n1861_p0323b17║   是三十三天。此四由執大梵．大種．或心．戲
T45n1861_p0323b18║   忘憤恚而起。阿含經說。無此第二 。餘三同
T45n1861_p0323b19║   此。更加 捷疾世 智餘三所計半常無常。此
T45n1861_p0323b20║   雖有言。相仍難見。不但 宗殊義別 。亦乃甚
T45n1861_p0323b21║   難得意。二 無因論者。一 從無想天沒。來生
T45n1861_p0323b22║   此間得宿住 通。不能憶彼出心已前 所有
T45n1861_p0323b23║   諸位 。便 執諸法本無而起諸法。如我亦應
T45n1861_p0323b24║   一 切本無而生。便 執我及世 間無因而起。
T45n1861_p0323b25║   二 由尋思不憶前 身。作如是執。無因而起。
T45n1861_p0323b26║   乃至廣說。故瑜伽 第七無因論言。謂依靜慮
T45n1861_p0323b27║   及依尋思二 種差別 。見諸因緣空無果報。
T45n1861_p0323b28║   大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成空竭。
T45n1861_p0323b29║   故作是執。阿含等同。四有邊無邊論者。第
T45n1861_p0323c01║   七卷瑜伽 ．顯揚第九云 。一 者若依斷邊際
T45n1861_p0323c02║   求世 邊時。若憶念壞劫 於世 間起有邊
T45n1861_p0323c03║   想。以 世 界壞後臨空劫 有邊限故。二 若
T45n1861_p0323c04║   憶念成劫 。則 於世 間起無邊想。去壞劫
T45n1861_p0323c05║   遠不見邊故。三若依方域周廣求世 邊時。
T45n1861_p0323c06║   若下過無間更無所得。上過第四靜慮亦
T45n1861_p0323c07║   無所得。傍一 切處不得邊際。則 於上下
T45n1861_p0323c08║   起有邊想。於傍處所起無邊想。四若為治
T45n1861_p0323c09║   此執。但 依異文義無差別 。則 於世 間起非
T45n1861_p0323c10║   有邊非無邊想。初 之 二 見緣過去起。後之
T45n1861_p0323c11║   二 種緣現在起。待未來故名為前 際邊無
T45n1861_p0323c12║   邊論。說四皆依靜慮而起。八 十七又說。宿
T45n1861_p0323c13║   住 隨念俱 行者。謂於四種邊無邊論。由彼
T45n1861_p0323c14║   憶念諸器世 間成壞世 間出現方便 。若時
T45n1861_p0323c15║   憶念成劫 分位 。爾時便 生四種妄想。一 者
T45n1861_p0323c16║   若有一 向憶念上下。下至無間捺落迦下。
T45n1861_p0323c17║   上至第四靜慮之 上。憶念如是分量邊際。
T45n1861_p0323c18║   便 於世 間住 有邊想。二 者若有一 向傍憶
T45n1861_p0323c19║   無際。便 於世 間住 無邊想。三者若有憶念
T45n1861_p0323c20║   二 種俱 行。便 於世 間住 二 俱 想。四者若時
T45n1861_p0323c21║   憶念壞劫 分位 。爾時便 生非有邊非無邊想。
T45n1861_p0323c22║   諸器世 間無所得故。雖二 文說兩種此見。
T45n1861_p0323c23║   由有是行相故。總名邊無邊論。阿含經
T45n1861_p0323c24║   說。此第四見依捷疾智。瑜伽 四種。皆依靜
T45n1861_p0323c25║   慮宿住 智起。然毘婆沙。一 以 天眼見下
T45n1861_p0323c26║   至地獄上至初 定。執我於中悉皆遍滿。
T45n1861_p0323c27║   便 作是念。過此有我。我應可見。故知有
T45n1861_p0323c28║   邊。二 傍見無邊為執。同前 起無邊想。三
T45n1861_p0323c29║   依天眼及神境通。見下見上。如初 近遠。
T45n1861_p0324a01║   運身傍去。不得邊際。於上下起有邊想。
T45n1861_p0324a02║   於傍起無邊想。四者返此。四皆緣現
T45n1861_p0324a03║   在待未來故。名為前 際。唯第四見與八 十
T45n1861_p0324a04║   七別 。餘三見同。然見於上亦有近遠。然阿
T45n1861_p0324a05║   含經總相而說。得定起執有邊無邊。不說
T45n1861_p0324a06║   緣何 分齊起執。彼第三見與婆沙同。彼第
T45n1861_p0324a07║   四見依捷疾智而起此執。亦不說彼緣何
T45n1861_p0324a08║   境起。故不可依。四不死矯亂 者。八 十七云 。
T45n1861_p0324a09║   淨天有二 。一 不善清淨。二 善清淨。唯入 俗
T45n1861_p0324a10║   定名不善清淨。未了 達諦故。心未解脫
T45n1861_p0324a11║   故。若證內法定。名善清淨。已了 達諦故。心
T45n1861_p0324a12║   善解脫故。無亂 亦二 。一 無相無分別 。二 有相
T45n1861_p0324a13║   有分別 。初 是善清淨天。後是不善清淨天。
T45n1861_p0324a14║   前 清淨天。於自不死無亂 而轉。故名不死
T45n1861_p0324a15║   無亂 。後不清淨天。若有依於不死無亂 有
T45n1861_p0324a16║   所詰問。便 託餘事 矯亂 避之 。於諦．無相
T45n1861_p0324a17║   心定不善巧故。先興心慮作是思惟。我等
T45n1861_p0324a18║   既稱不死無亂 。復有所餘不死無亂 。於諸
T45n1861_p0324a19║   聖諦．無想定已得善巧。彼所成德望我為
T45n1861_p0324a20║   勝。彼若於中詰問於我。我若記別 。或為異
T45n1861_p0324a21║   記。或撥實有。或許非有。彼於記別 見如
T45n1861_p0324a22║   是等諸過失。已作是思惟。我於一 切所詰
T45n1861_p0324a23║   問中皆不應記。觀此文意。即所事 天名為
T45n1861_p0324a24║   不死。亦名無亂 。應言不死無亂 。言不死矯
T45n1861_p0324a25║   亂 者。即一 不字貫通二 處。謂不死．不矯亂 。
T45n1861_p0324a26║   或彼自稱。作此無亂 答者生不死天。今毀
T45n1861_p0324a27║   責之 名為矯亂 。又以 聖者真是不死淨無亂
T45n1861_p0324a28║   天。此為能問。今答此天諸所詰問。名不死
T45n1861_p0324a29║   不矯亂 天。八 十七意。勿 他由此鑒我無知。
T45n1861_p0324b01║   因則 輕咲以 為是答。又行諂者作是思惟。
T45n1861_p0324b02║   非我淨天一 切隱密皆許記別 。謂自所證及
T45n1861_p0324b03║   清淨道。故設矯言。又懷恐怖而無記別 。勿
T45n1861_p0324b04║   我劣 昧為他所知。由是因緣不能解脫。
T45n1861_p0324b05║   以 此為室而自安處。即將恐怖及不解脫
T45n1861_p0324b06║   而為室故。以 自安處。又有愚戇專修 止行
T45n1861_p0324b07║   不能矯言。但 作是思。諸有來問我當返
T45n1861_p0324b08║   詰。隨彼所答。我當一 切隨其。無減而印
T45n1861_p0324b09║   順之 。此言四者。一 怖無知。二 行諂曲。三
T45n1861_p0324b10║   懷恐怖不得解脫四為愚戇。十六 異論
T45n1861_p0324b11║   中言。彼諸外道。若有人來依最勝生道問
T45n1861_p0324b12║   善不善。依決定勝道問四聖諦。便 自稱言。
T45n1861_p0324b13║   不死無亂 者。隨於處所。依不死淨天不亂
T45n1861_p0324b14║   詰問。即於彼所問以 言矯亂 。或託餘事 方
T45n1861_p0324b15║   便 避之 。或但 隨問者言辭而轉。是中第一
T45n1861_p0324b16║   覺未開悟。彼第二 復次云 。怖畏妄語。及怖
T45n1861_p0324b17║   他人知其無智。故不分明答我無知。此意
T45n1861_p0324b18║   即說。性雖有識覺未開悟。若言我解即為
T45n1861_p0324b19║   妄語。若言不解。即他知我都無所知。故矯
T45n1861_p0324b20║   亂 答。是中第二 於所證法起增上慢。第二
T45n1861_p0324b21║   復次云 。於自所證未得無畏。懼他詰問怖
T45n1861_p0324b22║   畏妄語。及畏邪見。故不分明說我有證。恐
T45n1861_p0324b23║   他問其所證。未無畏故不能實答。答成邪
T45n1861_p0324b24║   見。不答成妄語。是中第三覺已開悟而未
T45n1861_p0324b25║   決定。第二 復次云 怖畏邪見及妄語故。懼
T45n1861_p0324b26║   他詰問故。不分明說我不決定。此意即顯。
T45n1861_p0324b27║   雖有少得心未決定。答是邪見。不答妄語。
T45n1861_p0324b28║   已有知故便 矯亂 答。如是三種假託餘事
T45n1861_p0324b29║   以 言矯亂 。是中第四羸劣 愚鈍。第二 復次云 。
T45n1861_p0324c01║   唯懼他詰。於勝生道及定勝道皆不了 達。
T45n1861_p0324c02║   於世 文字亦不善知。而不分明說我愚鈍。
T45n1861_p0324c03║   但 隨彼問隨言而轉。此意由愚都無所了 。
T45n1861_p0324c04║   故隨返問而答於前 。此與阿含全 有差別 。
T45n1861_p0324c05║   彼依四問即為四別 。一 問世 間有報無報
T45n1861_p0324c06║   耶。二 問有無他世 。三問善非善。四自愚鈍
T45n1861_p0324c07║   他問不知。毘婆沙言。一 怖妄語。二 怖邪見。
T45n1861_p0324c08║   三怖無知。四怖愚癡。故矯亂 答成四別
T45n1861_p0324c09║   也。上來五 類是前 際見。　後際五 類見者。有
T45n1861_p0324c10║   想論有十六 。瑜伽 第六 ．顯揚第九云 。初 四
T45n1861_p0324c11║   見依三見立。若計命即是身者。彼計我是
T45n1861_p0324c12║   色。若計命異於身者。彼計我非色。若計
T45n1861_p0324c13║   我俱 遍無二 無缺者。彼計我亦是色亦非
T45n1861_p0324c14║   色。若為治此於是義中。由異文句而起
T45n1861_p0324c15║   執者。彼計我非色非非色。此意即說。無想
T45n1861_p0324c16║   天處名為無想。有頂名非有想非無想。下
T45n1861_p0324c17║   三無色。色界中除無想餘。欲界等。竝名
T45n1861_p0324c18║   有想。八 十七云 。由依命者即是身見故。
T45n1861_p0324c19║   計我有色。死後或有色有想。或無有想。
T45n1861_p0324c20║   或非有想。非無想。由依命者異於身
T45n1861_p0324c21║   見故。計我無色。死後有想。或無有想。或
T45n1861_p0324c22║   非有想。非無想。由依此總是我遍滿無
T45n1861_p0324c23║   二 無缺見故。說我亦有色亦無色死後有
T45n1861_p0324c24║   想非有色非無色死後有想。其無想及非
T45n1861_p0324c25║   有想非無想亦爾。此上意說。執有色等死
T45n1861_p0324c26║   後初 有想四句。與死後無想。及死後非有
T45n1861_p0324c27║   想非無想初 四句。同但 生處有異。現在皆
T45n1861_p0324c28║   同。依於命者即異於身。無二 ．無缺三見之
T45n1861_p0324c29║   上。立此三種四句義故。執色為我名命
T45n1861_p0325a01║   即身。執非色為我。名命異於身。雙執色
T45n1861_p0325a02║   非色以 為其我。名無二 無缺。我有色等句。
T45n1861_p0325a03║   無色界下三地。若說有色。亦遍於彼。若說
T45n1861_p0325a04║   無色。即不及彼。死後有想四句者。一 執
T45n1861_p0325a05║   我有色死後有想。二 執我無色死後有想。
T45n1861_p0325a06║   三執我亦有色亦無色死後有想。四執我
T45n1861_p0325a07║   非有色非無色死後有想。次有邊等四句
T45n1861_p0325a08║   者。八 十七云 。計我是色者。或言狹小。或言
T45n1861_p0325a09║   無量。計我無色。當知亦爾。亦有狹少及與
T45n1861_p0325a10║   無量。所依所緣作用等法。有小大故。此二
T45n1861_p0325a11║   我論依第三見此總遍滿無二 無缺立為二
T45n1861_p0325a12║   論。一 計我狹少。二 計我無量。由此四種我
T45n1861_p0325a13║   論差別 。說我有邊等四句。如次配之 。故瑜
T45n1861_p0325a14║   伽 第六 云 。若見少色少非色。彼計有邊。若
T45n1861_p0325a15║   見彼二 無量。彼計無邊。若復遍見而色分
T45n1861_p0325a16║   少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼
T45n1861_p0325a17║   計亦有邊亦無邊。為治此故。但 由文異不
T45n1861_p0325a18║   由義異。而起執者。彼計非有邊非無邊。觀
T45n1861_p0325a19║   此文意第六 太正。八 十七中如次配者。義次
T45n1861_p0325a20║   非文。謂執色非色狹小者名有邊。執色非
T45n1861_p0325a21║   色無量者名無邊。互 執多少者為俱 句。遮
T45n1861_p0325a22║   此為第四。與前 文同。以 此四種死後生有
T45n1861_p0325a23║   想地。是名第二 有邊等四句。次四句者第六
T45n1861_p0325a24║   有名。不辨處所。八 十七說。一 執我一 想。
T45n1861_p0325a25║   在空無邊處識無邊處。不說無所有處。略
T45n1861_p0325a26║   文故也。亦一 想故。同婆沙故。以 瑜伽 說
T45n1861_p0325a27║   無量想配前 一 想故。略不論於無所有
T45n1861_p0325a28║   處。彼非無量想故。然是一 想。二 執我種種
T45n1861_p0325a29║   想。謂在下地。三執我有狹少思。謂即下地。
T45n1861_p0325b01║   四執我無量想。謂空識處。八 十七云 。即如
T45n1861_p0325b02║   所說二 想隨其次第應知。說我有狹少想
T45n1861_p0325b03║   有無量想。此以 義理逆次第配。然毘婆沙
T45n1861_p0325b04║   云 。執少色為我想為我所。我與彼合名
T45n1861_p0325b05║   為少想。在欲色界。除無想天。無量想者。
T45n1861_p0325b06║   執無量色為我想。為我所等。如前 廣說。
T45n1861_p0325b07║   瑜伽 意說。即前 所說一 想之 處有無量想。種
T45n1861_p0325b08║   種想處有此少想。亦不相違。次四句者。一
T45n1861_p0325b09║   我純有樂。死後有想。第六 有名而無處所。
T45n1861_p0325b10║   八 十七說。謂下三靜慮二 我純有苦。死後有
T45n1861_p0325b11║   想。謂在捺落迦。三我有樂有苦。死後有
T45n1861_p0325b12║   想。在鬼傍生人欲界天。四我無樂無苦。死
T45n1861_p0325b13║   後有想。在第四靜慮以 上乃至有頂。上明
T45n1861_p0325b14║   有想十六 論訖。　其八 無想論。八 非有想非
T45n1861_p0325b15║   無想論。即有想中。初 二 四句。有色有邊等。
T45n1861_p0325b16║   是如前 引教已略說訖。唯當生處有異。餘
T45n1861_p0325b17║   義皆同。然瑜伽 等。但 言有色。不明何 處。毘
T45n1861_p0325b18║   婆沙云 前 三無色。有說有色即亦該彼。若
T45n1861_p0325b19║   說無色即不至彼。七斷滅論者。瑜伽 第七．
T45n1861_p0325b20║   顯揚第十云 。一 我有麁色四大所造之 身。
T45n1861_p0325b21║   任持未壞。爾時有病有癰有箭。若我死後
T45n1861_p0325b22║   斷壞無有。爾時我是斷滅。二 欲界諸天。三色
T45n1861_p0325b23║   界諸天。四空無邊處所攝諸天。五 識無邊
T45n1861_p0325b24║   處。六 無所有處。七非想非非想處所攝諸天。
T45n1861_p0325b25║   死後斷滅。此中七滅不定自他。今身後身
T45n1861_p0325b26║   一 切皆得。五 現法涅槃論者。瑜伽 第七．顯
T45n1861_p0325b27║   揚第十云 。一 者若我解脫。心得自在。觀得
T45n1861_p0325b28║   自在。謂於諸天微妙五 欲。堅著．攝受．嬉戲．
T45n1861_p0325b29║   婬樂。隨意受用。是則 名得現法涅槃第一
T45n1861_p0325c01║   清淨。此說勝妙略無人中。婆沙說有。二 者
T45n1861_p0325c02║   若有離欲惡不善法。於初 靜慮得具 足住 。
T45n1861_p0325c03║   三者離尋伺得第二 靜慮具 足住 。四者離
T45n1861_p0325c04║   尋伺喜故。得第三定具 足住 。五 者離喜樂
T45n1861_p0325c05║   等故。得第四靜慮具 足住 。現法涅槃第一 清
T45n1861_p0325c06║   淨。是名後際分別 諸見。
T45n1861_p0325c07║   第三出體性者。此以 五 見中二 見為體。一
T45n1861_p0325c08║   邊見。二 邪見。對法第一 說。問六 十二 見何 見
T45n1861_p0325c09║   所攝。答或二 或一 切。覺師子釋言。二 者自性
T45n1861_p0325c10║   故。一 切者眷屬故。瑜伽 五 十八 ．成唯識第六
T45n1861_p0325c11║   云 。邊見差別 。謂執前 際四遍常論。四一 分
T45n1861_p0325c12║   常論。及計後際有想十六 。無想俱 非。各
T45n1861_p0325c13║   有八 論。七斷論等邊執見攝。瑜伽 論第五 十
T45n1861_p0325c14║   八 說。常見所攝六 十二 見。謂計前 際諸遍
T45n1861_p0325c15║   常論一 分常論。及計後際諸有想論無想論
T45n1861_p0325c16║   非想非非想論。斷見攝者。謂七事 斷論。常
T45n1861_p0325c17║   見攝四十。斷見攝七。總合邊見攝四十
T45n1861_p0325c18║   七。成唯識及五 十八 云 。邪見差別 有執前
T45n1861_p0325c19║   際。二 無因論。四有邊等論。四不死矯亂 論及
T45n1861_p0325c20║   計後際五 現涅槃論。如是邪見攝十五 見。
T45n1861_p0325c21║   故說自性二 見所攝。若并眷屬。五 見所攝
T45n1861_p0325c22║   同類等流相引生故。如是即顯通不善有
T45n1861_p0325c23║   覆。別 境慧攝。
T45n1861_p0325c24║   第四迷諦通別 者。五 十八 說。愚夫於苦起
T45n1861_p0325c25║   二 十句薩迦耶見。是名迷苦薩迦耶見。此
T45n1861_p0325c26║   見為依。於五 取蘊見我斷常。故邊執見亦
T45n1861_p0325c27║   迷於苦。准此即顯邊見所攝四十七見皆
T45n1861_p0325c28║   迷苦諦。於餘三諦我見等微。邊見行狹不
T45n1861_p0325c29║   能有此廣分別 故。其邪見中二 無因論。
T45n1861_p0326a01║   迷集諦起。五 十八 云 。云 何 迷集有八 隨眠。
T45n1861_p0326a02║   謂諸沙門若婆羅門。謗因邪見故。二 無因
T45n1861_p0326a03║   迷集諦起。四有邊等論。通迷苦．滅二 諦所
T45n1861_p0326a04║   起。五 十八 云 。又有諸見計邊無邊等。如是
T45n1861_p0326a05║   亦名迷苦邪見。亦名迷滅邪見。迷於有漏
T45n1861_p0326a06║   無漏果故。有計不死矯亂 。通迷四諦。以 決
T45n1861_p0326a07║   定道而為問故。迷於四諦而興答故。五 現
T45n1861_p0326a08║   涅槃論。五 十八 說。迷滅諦起。正迷滅故。此
T45n1861_p0326a09║   中所說。皆以 行相所迷深遠。以 為迷諦。但
T45n1861_p0326a10║   舉行別 不舉行總。行總之 見隨應思說。是
T45n1861_p0326a11║   名第四迷諦之 相。
T45n1861_p0326a12║   第五 問答分別 者。如是諸見。幾欲界繫。幾色
T45n1861_p0326a13║   界繫。幾無色界繫。應從上至下一 一 推尋
T45n1861_p0326a14║   勘 當釋之 。二 又問。何 故遍常論中。唯有二
T45n1861_p0326a15║   十乃至八 十。無有過此及減此耶。亦無計
T45n1861_p0326a16║   生耶。亦無捷智耶。三一 分常中。何 故無計
T45n1861_p0326a17║   色界二 定已上沒來耶。欲界中何 故無有二
T45n1861_p0326a18║   天及餘趣耶。四何 故遍一 分是常見。標常
T45n1861_p0326a19║   見名。有想等亦是不標常見名。標有想等
T45n1861_p0326a20║   耶。五 何 故斷滅。不計餘地及三惡趣後斷
T45n1861_p0326a21║   滅耶。六 何 故無因。餘地身等後。不有無因
T45n1861_p0326a22║   耶。七何 故無色等。及四根本之 方便 。不計
T45n1861_p0326a23║   為涅槃耶。何 故．人天合為一 涅槃。斷滅中
T45n1861_p0326a24║   開也。八 此等諸見幾於即蘊我後起。幾離蘊
T45n1861_p0326a25║   我後起耶。九問何 故不說見戒及以 我見并
T45n1861_p0326a26║   餘邪見。為六 十二 等見數耶。十問何 故但
T45n1861_p0326a27║   立二 際。不立現在為中際耶。
T45n1861_p0326a28║   　　八 解脫章
T45n1861_p0326a29║   八 解脫。以 十門分別 。一 列 名字。二 顯行相。
T45n1861_p0326b01║   三出體。四釋名。五 所緣境。六 凡聖得。七離
T45n1861_p0326b02║   障別 。八 依身起。九二 得異。十有無漏。
T45n1861_p0326b03║   列 名者。依瑜伽 論第十一 ．十二 ．十五 ．七十
T45n1861_p0326b04║   三．攝事 分第九十六 。對法十三。顯揚第四．第
T45n1861_p0326b05║   二 ．及第二 十。菩薩藏經第四等說。一 有色觀
T45n1861_p0326b06║   諸色解脫。二 內無色想觀外諸色解脫。三淨
T45n1861_p0326b07║   解脫身作證具 足住 。四空無邊處解脫。五
T45n1861_p0326b08║   識無邊處解脫。六 無所有處解脫。七非想
T45n1861_p0326b09║   非非想處解脫。八 想受滅解脫身作證具 足
T45n1861_p0326b10║   住 。
T45n1861_p0326b11║   顯行相者。俱 舍第二 十九說。內有色想觀
T45n1861_p0326b12║   外色。名初 解脫。內未伏除見者色想。觀
T45n1861_p0326b13║   外諸色以 為不淨。名觀外色。今則 不然。
T45n1861_p0326b14║   准對法文。初 修 業者身在欲界。已離欲界
T45n1861_p0326b15║   欲。未依無色定伏除見者色想。未離色界
T45n1861_p0326b16║   欲故。若久 習業已離色欲。見者色想安立現
T45n1861_p0326b17║   前 。而觀欲界一 切所有內外諸色。作光 明
T45n1861_p0326b18║   想。由前 三解脫引發勝處遍處等故。即觀
T45n1861_p0326b19║   勝處所攝少多等色。作光 明想。由除變化
T45n1861_p0326b20║   障故。作光 明想。不除貪欲故。不作不淨
T45n1861_p0326b21║   想。瑜伽 唯云 未得無色定。未離色界染。
T45n1861_p0326b22║   觀外諸色。是初 解脫者。唯依初 業說故。第
T45n1861_p0326b23║   二 解脫。俱 舍論說。內已伏除見者色想。唯
T45n1861_p0326b24║   觀外境而為不淨。名內無色想觀外諸色。
T45n1861_p0326b25║   大乘不然。准對法云 。初 習業者已依無色
T45n1861_p0326b26║   定。伏除見者色想。久 習業者。或見者無色想
T45n1861_p0326b27║   安立現前 。而觀外色。作少多等相。不同
T45n1861_p0326b28║   於初 觀內外色皆作光 明。未自在故。此唯
T45n1861_p0326b29║   觀彼已離欲色。作少多等名觀外色。已離
T45n1861_p0326c01║   染故立以 外名。觀心漸勝故稍略觀。故瑜
T45n1861_p0326c02║   伽 云 。又不思惟彼想明相。但 於外色而
T45n1861_p0326c03║   作勝解。即觀少多等不作光 明等。若於是
T45n1861_p0326c04║   處已得離欲。說彼為外。故唯觀彼已離染
T45n1861_p0326c05║   色。名之 為外。又由初 解脫觀色不言外。
T45n1861_p0326c06║   其內有色亦不言內。通緣內外根塵等色。
T45n1861_p0326c07║   作光 明想。故今此第二 內有色。有根等色
T45n1861_p0326c08║   故。其觀外色。唯觀外塵。作少多等。不緣
T45n1861_p0326c09║   根等作少多等故。瑜伽 又云 無色界定不
T45n1861_p0326c10║   現在前 者。此說觀外色不依無色定。無色
T45n1861_p0326c11║   定不能緣外色故。上二 解脫初 作光 明想。
T45n1861_p0326c12║   後作少多等想。初 寬後狹。兩觀有殊。顯揚
T45n1861_p0326c13║   二 十。說此二 解脫除變化障。為於變化得
T45n1861_p0326c14║   自在故。變化既通四靜慮有故。初 二 解脫
T45n1861_p0326c15║   通依四靜慮。但 在根本非近分地。彼欣趣
T45n1861_p0326c16║   修 都無通果。此容預修 有通果故。不同俱
T45n1861_p0326c17║   舍初 二 靜慮。能除欲界初 靜慮中顯色貪故
T45n1861_p0326c18║   作不淨觀。第三解脫。俱 舍論說。清淨相轉
T45n1861_p0326c19║   作淨光 解行相轉故。唯第四靜慮離八 災
T45n1861_p0326c20║   患。心澄淨故。餘地雖有相似 解脫。而不建
T45n1861_p0326c21║   立。非增上故。今者大乘。謂如有一 已得捨
T45n1861_p0326c22║   念圓滿清白。以 此為依修 習清淨聖行圓
T45n1861_p0326c23║   滿。於內淨不淨諸色。已得展轉相待想展
T45n1861_p0326c24║   轉相入 想展轉一 味想。是第三解脫行相。謂
T45n1861_p0326c25║   待諸淨色。於餘色中謂為不淨。非不相
T45n1861_p0326c26║   待。若唯見一 類。淨與不淨二 覺無故。是名
T45n1861_p0326c27║   初 想。又於淨中不淨性所隨入 。於不淨中
T45n1861_p0326c28║   淨性所隨入 。由於薄皮所覆共謂為淨之
T45n1861_p0326c29║   中。現有三十六 種不淨物故。是第二 想。如
T45n1861_p0327a01║   是展轉總一 切色。合為一 味清淨想解。是第
T45n1861_p0327a02║   三想乃名成就。唯在第四靜慮地。有捨念
T45n1861_p0327a03║   淨故。論說超過諸苦樂故。一 切動 亂 已寂
T45n1861_p0327a04║   靜故。善磨鎣故。餘地不然。故唯第四此亦內
T45n1861_p0327a05║   無色想而觀外色。由前 已說故略不論。
T45n1861_p0327a06║   而立異稱。次四無色解脫。俱 舍論說。以 四
T45n1861_p0327a07║   無色定善為性。非無記染。非解脫故。亦
T45n1861_p0327a08║   非散善。性微劣 故。近分解脫道。亦得解脫
T45n1861_p0327a09║   名。無間不然。所緣下故。彼要背下地方名
T45n1861_p0327a10║   解脫。故多說根本者。近分非全 故。今者大
T45n1861_p0327a11║   乘。皆已離自地欲。依自根本地。重觀自境。
T45n1861_p0327a12║   思惟勝解。令障更遠。引生勝德。謂如有一
T45n1861_p0327a13║   於彼空處已得離欲。即於虛空思惟勝解。
T45n1861_p0327a14║   是名空處解脫行相。於彼識處已得離欲。
T45n1861_p0327a15║   即於是識思惟勝解。是名識處解脫行相。
T45n1861_p0327a16║   於無所有處已得離欲。於識無邊處思惟
T45n1861_p0327a17║   勝解。是名無所有處解脫行相。空識二 名自
T45n1861_p0327a18║   地所緣行相為稱。無所有處以 識無有。為
T45n1861_p0327a19║   自地名。故於識處思惟勝解。於有頂地已
T45n1861_p0327a20║   得離染。更不於餘而作勝解。乃至遍於想
T45n1861_p0327a21║   可生處。即於是處應作勝解。無所有處名
T45n1861_p0327a22║   想生處。今緣此無所有心心所。名非想非
T45n1861_p0327a23║   非想。故遍於此思惟勝解。至下當知。上說
T45n1861_p0327a24║   離染。依無學說。故瑜伽 言。前 七解脫於已
T45n1861_p0327a25║   解脫而生勝解。身證者得。若依唯識。有二
T45n1861_p0327a26║   師說。一 云 伏初 定已上染得滅定。二 云 伏
T45n1861_p0327a27║   第四定已上染得滅定。無所有處已下染可
T45n1861_p0327a28║   有伏義。令障轉遠。引生勝德。有頂一 地定
T45n1861_p0327a29║   未能伏。故瑜伽 第十二 。空識二 解脫。有說
T45n1861_p0327b01║   離自地染言。上之 二 地無說離自地染
T45n1861_p0327b02║   字。有學無學影略說故。唯立根本亦非近
T45n1861_p0327b03║   分。滅盡解脫大小俱 說。即滅盡定而無行相。
T45n1861_p0327b04║   棄想受故。然將入 時有二 行相。謂依非
T45n1861_p0327b05║   想非非想處相及無相界相。初 修 久 熟二 入
T45n1861_p0327b06║   別 故。
T45n1861_p0327b07║   出體性者。俱 舍論說。前 三無貪性眷屬五 蘊
T45n1861_p0327b08║   性。次四無色定善為性。第八 滅定性。大乘之
T45n1861_p0327b09║   中七十三卷解五 法中云 。世 間出世 間正
T45n1861_p0327b10║   智為體。有漏者以 分別 中世 間正智為體。
T45n1861_p0327b11║   無漏者即無分別 智。及後得智唯慧為性。緣
T45n1861_p0327b12║   色非色及真如境。離諸定障。引生勝德。非
T45n1861_p0327b13║   餘能故。若相應體。初 七以 四蘊為性。眷屬
T45n1861_p0327b14║   五 蘊性故。對法云 。若定若慧。及彼相應諸心
T45n1861_p0327b15║   心所。無色界中許有定道無表色故。第八
T45n1861_p0327b16║   解脫以 二 十二 法厭心種子為體。即不相應
T45n1861_p0327b17║   行蘊所攝。
T45n1861_p0327b18║   釋名者。初 釋總名。後釋別 名。初 總名者。瑜
T45n1861_p0327b19║   伽 云 。前 七解脫於已解脫而生勝解。七所
T45n1861_p0327b20║   觀法多分要伏要斷彼地煩惱障染。方始修
T45n1861_p0327b21║   作名已解脫。今觀已解脫境。為除定障起
T45n1861_p0327b22║   神通功 德。而生勝解故名解脫。其身證者。
T45n1861_p0327b23║   於有頂染定未能離。但 除彼地所有定障。
T45n1861_p0327b24║   起無諍等諸功 德故。故成解脫。由此前 言
T45n1861_p0327b25║   多分已離。不爾多言便 為無用。第八 解脫
T45n1861_p0327b26║   棄背想受。故名解脫。前 無間道。雖滅想受
T45n1861_p0327b27║   障。至滅盡定位 。方得解脫名。由入 滅定時
T45n1861_p0327b28║   暫棄背想受障。所求今滿足故。立解脫名。
T45n1861_p0327b29║   非時方始解脫定障。先已離故。亦解亦脫。
T45n1861_p0327c01║   八 者是數。帶數釋也。　次釋別 名者。初 有色
T45n1861_p0327c02║   觀諸色解脫者。瑜伽 云 。由二 因緣名為有
T45n1861_p0327c03║   色。謂生欲界得色界定故。又於有光 明
T45n1861_p0327c04║   而生勝解故。此觀欲界。於勝處所制 少多
T45n1861_p0327c05║   好惡劣 勝等色。作光 明想。故但 名有色觀
T45n1861_p0327c06║   諸色。不言內有色觀外色。其有色非唯內
T45n1861_p0327c07║   故。諸所觀非唯外故。即外色之 觀。及有色
T45n1861_p0327c08║   之 觀外色。皆依主 釋也。內無色想觀外色者。
T45n1861_p0327c09║   由二 因緣。名內無色想。一 者謂已證得無
T45n1861_p0327c10║   色等至。亦自了 知得此定故。先依空處定。
T45n1861_p0327c11║   已離色界染。故顯揚云 。內無色想者。依無色
T45n1861_p0327c12║   定。意解思惟故。二 者不思惟內光 明想故。
T45n1861_p0327c13║   名內無色。此言意顯。已得空處內離色染。
T45n1861_p0327c14║   又自內心不作光 明想。名內無色。此已離
T45n1861_p0327c15║   染色名之 為外。故瑜伽 云 。若於是色已得
T45n1861_p0327c16║   離欲。說彼為外。出於染故。即觀此色作
T45n1861_p0327c17║   少多等解。名觀外諸色。故瑜伽 云 。又不思
T45n1861_p0327c18║   惟彼想明相。但 於外色而作勝解。此說不
T45n1861_p0327c19║   作光 明色觀。但 作少多好惡等解。初 四勝
T45n1861_p0327c20║   處。有色無色。各別 觀色若少若多。此總觀
T45n1861_p0327c21║   外少多好惡等。故與勝處別 外諸色之 觀。
T45n1861_p0327c22║   及內無色之 觀。外色亦皆依主 內無色時。
T45n1861_p0327c23║   必須得空處等定。正觀外色作勝解時。唯
T45n1861_p0327c24║   依色定不依無色。無色不能觀於諸色少
T45n1861_p0327c25║   多等故。故瑜伽 云 。無色界定不現在前 。淨
T45n1861_p0327c26║   解脫身作證具 足住 者。瑜伽 論云 。已得捨念
T45n1861_p0327c27║   圓滿清白。以 此為依修 習清淨聖行圓滿
T45n1861_p0327c28║   名淨解脫。此說第四靜慮中離尋伺喜樂
T45n1861_p0327c29║   三地障故。捨念圓滿清白名淨。故瑜伽 云 。
T45n1861_p0328a01║   謂已超過諸苦樂故。一 切亂 動 已寂靜故。善
T45n1861_p0328a02║   磨鎣故。離淨不淨變化障故。名為解脫。此
T45n1861_p0328a03║   亦內無色而觀外色。作淨不淨相待相入 一
T45n1861_p0328a04║   味淨想。由前 已說內無色言。所以 今略。既
T45n1861_p0328a05║   略於內故。亦略於觀外色等。但 言淨解脫。
T45n1861_p0328a06║   顯揚論說一 向意解思惟淨妙者。隨轉理
T45n1861_p0328a07║   門。或依彼觀成滿之 時。展轉一 味唯觀淨
T45n1861_p0328a08║   想故作是說。身作證者。於此住 中一 切賢
T45n1861_p0328a09║   聖多所住 故。身者意身。作證者由於智斷
T45n1861_p0328a10║   得作證故。諸根得境。唯身根親合。勝餘
T45n1861_p0328a11║   根故獨得證名。此亦如是。前 二 解脫意解
T45n1861_p0328a12║   思惟尚疎遠。故與其觀名。今此解脫除障最
T45n1861_p0328a13║   勝。聖意親取名身作證。由此聖者多住 於
T45n1861_p0328a14║   此及第八 解脫。此二 勝故。於二 界中各在
T45n1861_p0328a15║   邊故。世 尊經中說身作證。於色無色障斷
T45n1861_p0328a16║   無餘。證得轉依勝餘六 故。具 足住 者。第四
T45n1861_p0328a17║   靜慮根本圓滿。第八 亦爾。九次第定得圓
T45n1861_p0328a18║   滿故。空無邊處解脫者。顯揚論云 。虛空者。
T45n1861_p0328a19║   謂色對治所緣境界。空其色故。無邊者。
T45n1861_p0328a20║   十方諸相不可分別 。名空無邊。處者謂彼
T45n1861_p0328a21║   地中。定等諸所依法。能依行者所緣虛空。
T45n1861_p0328a22║   所依之 處名為處也。欲色二 界相狀易知。
T45n1861_p0328a23║   彼界難了 獨與處名。空無邊是境。處是能
T45n1861_p0328a24║   緣。空無邊之 處。依主 釋也。下皆准知。識無
T45n1861_p0328a25║   邊處者。謂緣無邊虛空之 識。今緣此識
T45n1861_p0328a26║   而為境界。十方諸相不可知故名識無邊。
T45n1861_p0328a27║   處即能緣義如前 說。無所有處者。謂於識處
T45n1861_p0328a28║   上境界。推求之 時無少所得。除無所有無
T45n1861_p0328a29║   別 境界。由唯見此境極寂靜故。無所有此
T45n1861_p0328b01║   細超前 。觀已上境無少所有。少亦無故。餘
T45n1861_p0328b02║   義如前 。非想非非想處者。非想者。謂超過
T45n1861_p0328b03║   無所有想。無所有處猶有麁想故。非非想
T45n1861_p0328b04║   者。謂於無所有處上境界推求之 時。唯得
T45n1861_p0328b05║   緣無所有極細心心所。由唯見此極寂靜
T45n1861_p0328b06║   故。前 無所有處。唯緣識處已上諸境少分亦
T45n1861_p0328b07║   無。此有頂地唯緣無所有處能緣心心所。不
T45n1861_p0328b08║   同彼地有麁想故。名為非想。仍有唯無
T45n1861_p0328b09║   此極寂靜心在故。名非非想。非者無也。非
T45n1861_p0328b10║   全 無想故。餘義同前 。想受滅解脫身作證具
T45n1861_p0328b11║   足住 者。由想受二 強勝於餘是心行故。厭
T45n1861_p0328b12║   患勞 慮暫求止息。止息此時要斷障得名
T45n1861_p0328b13║   為解脫。為滅想．受之 解脫。依主 釋也。上
T45n1861_p0328b14║   七解脫皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。
T45n1861_p0328b15║   解脫障故。乃至非想非非想即解脫。亦可
T45n1861_p0328b16║   以 別 簡通得依主 釋。謂有色觀諸色之 解脫
T45n1861_p0328b17║   等。
T45n1861_p0328b18║   所緣境者。初 二 解脫以 顯色相及真如相為
T45n1861_p0328b19║   所緣境。初 觀光 明。後觀顯色少多等故。漸
T45n1861_p0328b20║   入 真觀方斷定障。第三解脫。以 攝受相及
T45n1861_p0328b21║   真如相為所緣境。攝受相者。於內淨不淨
T45n1861_p0328b22║   色。展轉相待．展轉相入 ．展轉一 味。如前 已
T45n1861_p0328b23║   說。次四解脫各以 自相及真如為境。初 三
T45n1861_p0328b24║   解脫以 色無色為境。次四解脫唯無色為
T45n1861_p0328b25║   境。為斷此二 障起此觀行。第八 解脫無所
T45n1861_p0328b26║   緣也。
T45n1861_p0328b27║   凡聖得者。有義初 七解脫通凡聖得。第八 唯
T45n1861_p0328b28║   聖得。唯無漏故。七十三說。異生聖者同得初
T45n1861_p0328b29║   三。然有差別 。內外二 道通得無爽。除變化
T45n1861_p0328c01║   障。得自在故。然瑜伽 第十五 。云 初 三解脫
T45n1861_p0328c02║   於一 切色得自在故。便 能引發諸聖神通。
T45n1861_p0328c03║   不與一 切異生共有者。彼論自說不還阿
T45n1861_p0328c04║   羅漢所作。不說異生不作初 三。次四解脫
T45n1861_p0328c05║   對法論說。聖弟子所得。能順無漏。是清淨性
T45n1861_p0328c06║   方名解脫。解脫愛味故。外道依無色多生
T45n1861_p0328c07║   愛味。執為涅槃故。由此返顯不簡次四解
T45n1861_p0328c08║   脫唯聖所得。聖之 弟子不得。故通外有。有
T45n1861_p0328c09║   義唯前 三通內外道凡聖皆得。論唯說此異
T45n1861_p0328c10║   生得故。後五 唯聖得。論說聖弟子。不說聖
T45n1861_p0328c11║   之 弟子異生故也。
T45n1861_p0328c12║   離障差別 者。顯揚二 十說。對除六 障。一 變化
T45n1861_p0328c13║   障。初 二 所除。能變．能化。由觀光 明殊妙無
T45n1861_p0328c14║   礙。及為少多等得自在故。二 最極現法樂
T45n1861_p0328c15║   住 障。第三所除。對法論說。能斷淨不淨色
T45n1861_p0328c16║   變化障。及於此中煩惱生起障。此障即於
T45n1861_p0328c17║   淨色變化加 行功 用。與不淨色變化相違。
T45n1861_p0328c18║   體即梗澁無記之 性名為煩惱。三往還障。
T45n1861_p0328c19║   第四所除。由空諸色無障礙故。為方便
T45n1861_p0328c20║   已入 色四定根本之 地。往還自在。四引無
T45n1861_p0328c21║   諍等勝功 德障。由識所除。彼諸功 德體即
T45n1861_p0328c22║   識故。此為方便 已起第四靜慮發諸功 德。
T45n1861_p0328c23║   五 諸漏及有障。漏謂煩惱。有謂有頂。此即無
T45n1861_p0328c24║   色惑苦二 法。由第六 第七解脫所除。第六
T45n1861_p0328c25║   解脫正能除之 。第七解脫除之 令遠。六 寂
T45n1861_p0328c26║   靜最極住 障。第八 所除。滅定寂靜極勝住 故。
T45n1861_p0328c27║   第十五 說後五 解脫。唯言能引想受滅等
T45n1861_p0328c28║   至者。依成滿位 。亦不相違。
T45n1861_p0328c29║   依身起者。後五 解脫三界身起。許無色界
T45n1861_p0329a01║   起滅定故。初 三解脫。有義唯欲界起。由教
T45n1861_p0329a02║   力 故。瑜伽 第十二 云 。由二 因緣名為有色。
T45n1861_p0329a03║   謂生欲界等故。有義不然。通二 界起。初
T45n1861_p0329a04║   修 解脫遍處為果。必在欲界。如前 道理。後
T45n1861_p0329a05║   成滿時遍處為因。解脫為果。何 妨色界亦
T45n1861_p0329a06║   得後起。豈生色界不得名有色耶。不作
T45n1861_p0329a07║   不淨不唯在欲。
T45n1861_p0329a08║   二 得者。在佛及麟角獨覺身中。八 皆離欲得。
T45n1861_p0329a09║   在餘身中皆加 行得。要離彼地染後方修
T45n1861_p0329a10║   起故。
T45n1861_p0329a11║   有無漏者在佛身皆無漏。在餘身中第八
T45n1861_p0329a12║   唯無漏。餘七通有漏無漏。通是世 間出世 間
T45n1861_p0329a13║   二 智為體故。
T45n1861_p0329a14║   　　二 執章
T45n1861_p0329a15║   二 執。以 十門分別 。一 出體。二 釋名。三性攝。
T45n1861_p0329a16║   四相應。五 所緣。六 行相。七互 起。八 二 縛差
T45n1861_p0329a17║   別 。九諸惑相攝。十伏斷位 次。
T45n1861_p0329a18║   第一 出體者。若唯言生法我見。唯以 別 境
T45n1861_p0329a19║   中慧．根本煩惱中薩迦耶見。以 為體性。故瑜
T45n1861_p0329a20║   伽 云 。五 見世 俗 有。即慧分故。離慧體無。唯
T45n1861_p0329a21║   以 有漏染慧為體。若言生法我執。隨其所
T45n1861_p0329a22║   應二 執通局。慧俱 四蘊以 為體性。
T45n1861_p0329a23║   第二 釋名者。梵云 薩迦耶達利 瑟致。經部師
T45n1861_p0329a24║   言。薩是偽義。迦耶是身。達利 瑟致是見。身是
T45n1861_p0329a25║   聚義。即聚集假。應言緣聚身起見名為身
T45n1861_p0329a26║   見。佛遮當來薩婆多等執為有身見者故。
T45n1861_p0329a27║   說薩偽言。雖一 薩言亦目於有。然今說是
T45n1861_p0329a28║   思誕提底薩故。薩言表偽。薩婆多云 。薩是
T45n1861_p0329a29║   有義。迦耶等如前 。雖是聚身而是實有。身
T45n1861_p0329b01║   者自體之 異名。緣此見應名自體見。佛遮
T45n1861_p0329b02║   當來經部師等說。為偽身者故。說薩有言。
T45n1861_p0329b03║   雖一 薩言亦目於偽。今者應言阿悉提底
T45n1861_p0329b04║   薩故。薩言表有。大乘解云 。應言僧 吃爛底
T45n1861_p0329b05║   薩。便 成移轉義。由此薩迦耶見大小乘別 。
T45n1861_p0329b06║   大乘之 意。心上所現似 我之 相。體非實有
T45n1861_p0329b07║   是假法故。又體非全 無依他起性成所緣
T45n1861_p0329b08║   緣故。既非實有。亦非虛偽。唯是依他移轉
T45n1861_p0329b09║   之 法我之 所依。又本我無境。妄情執有。可
T45n1861_p0329b10║   言虛偽。依所變相境。可言為實有。非如
T45n1861_p0329b11║   餘宗定實定偽。故名移轉。法執正義亦唯此
T45n1861_p0329b12║   見。故佛地云 。所知障者。謂執遍計所執實
T45n1861_p0329b13║   法薩迦耶見而為上首故。法我見亦同生
T45n1861_p0329b14║   我。此兼 我所不唯我見。說薩迦耶言
T45n1861_p0329b15║   故。
T45n1861_p0329b16║   第三性攝者。此中我見在二 識中在第七
T45n1861_p0329b17║   識。唯有覆無記。瑜伽 六 十三說末那煩惱其
T45n1861_p0329b18║   性唯是有覆無記。如是顯揚．唯識處處皆同。
T45n1861_p0329b19║   不假繁引。其第六 識略有二 類。一 俱 生。二
T45n1861_p0329b20║   分別 。俱 生者雖有覆攝。決擇五 十八 云 。當
T45n1861_p0329b21║   知俱 生薩迦耶見。唯有覆無記性攝。此文非
T45n1861_p0329b22║   一 不能具 引。其分別 我見在欲界唯不善。
T45n1861_p0329b23║   在上二 界有覆所攝。對法第四云 。自性不善
T45n1861_p0329b24║   者。謂除染污意相應及色無色界煩惱。所餘
T45n1861_p0329b25║   能發惡行煩惱隨煩惱。此復云 何 。謂欲界
T45n1861_p0329b26║   繫不任運起者是不善。若任運起能發惡
T45n1861_p0329b27║   行者亦是不善。所餘是有覆無記。唯識第六
T45n1861_p0329b28║   云 。嗔唯不善損自他故。餘九通二 。上二 界
T45n1861_p0329b29║   者唯無記攝。定所伏故。若欲界繫分別 起者。
T45n1861_p0329c01║   唯不善攝發惡行故。若是俱 生發惡業者。
T45n1861_p0329c02║   亦不善攝損自他故。餘無記攝。細不障善。
T45n1861_p0329c03║   非極損惱自他處故。當知俱 生身邊二 見
T45n1861_p0329c04║   唯無記攝。不發惡行。雖數現行不障善
T45n1861_p0329c05║   故。即三界俱 生唯有覆無記。上界分別 我見
T45n1861_p0329c06║   亦爾。欲界分別 唯不善性。損自他故。楞伽
T45n1861_p0329c07║   第二 卷云 。大慧。身見有二 種。謂俱 生及妄
T45n1861_p0329c08║   想。俱 生身見。斷貪則 不生。二 種身見中。妄
T45n1861_p0329c09║   想身見。斷疑則 不生。俱 生者即第七識俱 。
T45n1861_p0329c10║   及第六 識中任運起者。妄想者即第六 識中
T45n1861_p0329c11║   分別 起者。廣百論第二 卷亦云 。然諸我見略
T45n1861_p0329c12║   有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。與此唯識第
T45n1861_p0329c13║   一 卷同。故知第六 七識皆有二 執。合性通
T45n1861_p0329c14║   二 。
T45n1861_p0329c15║   第四心所相應者。第七識中俱 生我見。成唯
T45n1861_p0329c16║   識第四卷。有說心所唯九法俱 。謂遍行五 ．
T45n1861_p0329c17║   我癡．我見．我慢．我愛。欲希未合。此唯任運
T45n1861_p0329c18║   無欲也。勝解印持未定。此恒緣定。無勝解
T45n1861_p0329c19║   也。念記曾習。此緣現境無念也。定專一
T45n1861_p0329c20║   境。此恒別 緣無定也。慧即我見故別 不說。
T45n1861_p0329c21║   一 切隨惑竝依煩惱前 後分位 差別 假立。此
T45n1861_p0329c22║   恒一 類故無隨惑。惡作追悔。眠外緣起。尋
T45n1861_p0329c23║   伺俱 發言淺深推度轉。此一 類緣故彼無也。
T45n1861_p0329c24║   見見不俱 無餘四見。二 取邪見分別 而生。
T45n1861_p0329c25║   我所邊見依我見起故此不俱 。貪．嗔相返。
T45n1861_p0329c26║   見疑相違染淨相異。故此唯九。有義十五 俱 。
T45n1861_p0329c27║   前 九加 慧。別 門說故。及五 隨惑。謂惛．掉．不
T45n1861_p0329c28║   信 ．懈怠．放逸。對法第六 說遍染故。忿等十
T45n1861_p0329c29║   麁。此識細故。無慚．無愧唯不善故。散亂 外
T45n1861_p0330a01║   緣。此識內故。不正知犯軌則 。此不爾故不
T45n1861_p0330a02║   俱 。忘念者要念曾習。此不爾故唯十五 。有
T45n1861_p0330a03║   義說十九俱 。前 九加 六 隨。謂不信 ．懈怠．放
T45n1861_p0330a04║   逸．忘念．散亂 ．惡慧。決擇五 十五 說遍染故。
T45n1861_p0330a05║   竝念．定．慧．及惛沈。專注一 境不捨有定。無
T45n1861_p0330a06║   明重有惛沈。無掉者相違故。有義此俱 有
T45n1861_p0330a07║   二 十四。前 九及十隨惑。決擇五 十八 說放逸．
T45n1861_p0330a08║   散亂 ．掉舉．惛沈．不信 ．懈怠．邪欲．邪勝解．邪
T45n1861_p0330a09║   念．不正知遍染心故。加 別 境五 。如實義者。
T45n1861_p0330a10║   此俱 十八 。前 九加 八 隨。雖無聖教理准定
T45n1861_p0330a11║   有。謂惛沈．掉舉．不信 ．懈怠．放逸．忘念．散亂 ．
T45n1861_p0330a12║   不正知。無明為性者。此得俱 故加 別 境慧。
T45n1861_p0330a13║   義門別 故。無欲解者不遍染故。雖有五
T45n1861_p0330a14║   說第五 為正。不違教理。故第六 識俱 俱 生
T45n1861_p0330a15║   薩迦耶見。與遍行五 ．別 境五 。根本三惑謂
T45n1861_p0330a16║   愛．慢．癡。隨煩惱中初 十定不俱 。彼行麁故。
T45n1861_p0330a17║   此有五 說。第一 說不與隨惑俱 。無別 分位
T45n1861_p0330a18║   故。第二 說五 隨俱 。第三說六 隨俱 。第四說十
T45n1861_p0330a19║   隨俱 。第五 說八 隨俱 。以 此為正。不定四
T45n1861_p0330a20║   中與三種俱 。除悔一 種。悔行相麁。我見等
T45n1861_p0330a21║   細故。餘皆不違。善．染相違。不與善俱 。今
T45n1861_p0330a22║   據正義總應容與二 十四俱 。如前 思計。
T45n1861_p0330a23║   分別 我見二 十七俱 。加 根本嗔。竝無慚．愧。
T45n1861_p0330a24║   欲界不善得相應故。此說欲義。非定俱
T45n1861_p0330a25║   故。
T45n1861_p0330a26║   第五 所緣分齊者。第七識俱 者。唯識第四總
T45n1861_p0330a27║   有四說。一 云 緣第八 識體及相應我我所
T45n1861_p0330a28║   俱 故。心所不離識故。論云 緣第八 。據實
T45n1861_p0330a29║   緣心所。二 云 緣第八 識見及相分為我我
T45n1861_p0330b01║   所。相見俱 識故。三云 緣第八 現行及種為
T45n1861_p0330b02║   我我所。種即識功 能無別 有物。不違聖說。
T45n1861_p0330b03║   四者正義唯緣第八 見分非餘。此識一 類不
T45n1861_p0330b04║   容別 起我所見。故義說為所。皆如彼說。瑜
T45n1861_p0330b05║   伽 顯揚文皆全 正。故不繁引。前 三解彼緣
T45n1861_p0330b06║   藏識言不稱正理。故後解善。第六 識中俱
T45n1861_p0330b07║   生身見。唯緣有法不緣無法。緣無法者。
T45n1861_p0330b08║   要強思想方起計故。釋三分義頌。
T45n1861_p0330b09║   　性境不隨心　　獨影唯從見
T45n1861_p0330b10║   　帶質通情本　　性種等隨應
T45n1861_p0330b11║   　能食及所食　　此依身所住
T45n1861_p0330b12║   　能見此如理　　所求二 諦空
T45n1861_p0330b13║   　為常益有情　　為不捨生死
T45n1861_p0330b14║   　為善無窮盡　　故菩薩觀空
T45n1861_p0330b15║   　為種性清淨　　為得諸相好
T45n1861_p0330b16║   　為淨諸佛法　　故菩薩觀空
T45n1861_p0330b17║   　補特伽 羅法　　實性俱 非有
T45n1861_p0330b18║   　此無性有性　　故別 立二 空
T45n1861_p0330b19║   述曰。能食在六 根也。由六 根能受用境。今
T45n1861_p0330b20║   觀六 根無實能受用。空其遍計故說為內
T45n1861_p0330b21║   空。所食者。六 境空也。由執六 境是實所受
T45n1861_p0330b22║   用。今觀六 境無實。空其遍計故說為外空。
T45n1861_p0330b23║   此依者。扶根空也。由不是內根故非內。不
T45n1861_p0330b24║   同外器世 間故非外。是內非內。故執為
T45n1861_p0330b25║   實。今觀為空遣其遍計故。說為內外空。身
T45n1861_p0330b26║   所依住 者。大空也。器世 間有大勝用。火．水
T45n1861_p0330b27║   所依止多有情。名之 為大。大有情之 所住
T45n1861_p0330b28║   故。名為大勝用。火水所依止多有情名之
T45n1861_p0330b29║   為有。今觀為空故名大空。能見。空空也。
T45n1861_p0330c01║   即是能觀智。由昔觀其境是空。空其遍計。
T45n1861_p0330c02║   執能觀之 智是有。今觀能觀之 智亦空。故
T45n1861_p0330c03║   名空空。此如理者。勝義空也。真如理是勝
T45n1861_p0330c04║   智之 境。勝之 義。故名勝義。亦可。真理出過
T45n1861_p0330c05║   事 俗 名勝義。由遍計故障理。今觀遍計
T45n1861_p0330c06║   空顯真理。就所顯故名勝義空也。所求二
T45n1861_p0330c07║   諦空者。有為空無為空也。由執一 切有為
T45n1861_p0330c08║   實故。今觀為空故名有為空。由執三無為
T45n1861_p0330c09║   九無為等為實故。今觀為空。遣其遍計
T45n1861_p0330c10║   故名無為空。即真如也。又釋。菩薩為求一
T45n1861_p0330c11║   切智。為求涅槃。為求菩提故。空其有為
T45n1861_p0330c12║   遍計。為求真空無為色。故說有為無為空。
T45n1861_p0330c13║   為常益有情者。畢竟空也。由觀有情畢竟
T45n1861_p0330c14║   空。不見有情自他差別 故。能常益也。不捨
T45n1861_p0330c15║   生死者。無際空也。由智觀理遣其遍計。由
T45n1861_p0330c16║   悲故廣化有情。有情無際故無際空。為善
T45n1861_p0330c17║   無窮盡者。散空。亦名不散空。菩薩所積福
T45n1861_p0330c18║   智資糧。盡未來際無有斷盡。故名不散空。
T45n1861_p0330c19║   為種性清淨者。本性空也。法本無緣。為惑
T45n1861_p0330c20║   所弊。今觀空除惑。顯本性種性。故名本性
T45n1861_p0330c21║   空。為求相好者。相空也。相好觀故名相好
T45n1861_p0330c22║   空。為淨諸佛法者。一 切法空也。由遍計一
T45n1861_p0330c23║   切三寶。今觀遣執。淨諸佛法故。名一 切法
T45n1861_p0330c24║   空。又一 切法亦得空。不但 佛法。補特伽 羅
T45n1861_p0330c25║   法者。無性空也。生．法二 執體無自性故名
T45n1861_p0330c26║   空。實性俱 非有者。無性空。由生．法無性之
T45n1861_p0330c27║   性所得明。執無為有還成其病。今觀無
T45n1861_p0330c28║   所得亦空。故名無所得空。言十八 空者。
T45n1861_p0330c29║   前 十七空中。開無性為二 。加 自性空。法
T45n1861_p0331a01║   執之 自性空。又有三釋。一 總故名生。別 故
T45n1861_p0331a02║   名法。二 亦本故名法。末故名生。三體故名
T45n1861_p0331a03║   法。用故名生。又體用故名法．名生。十九空
T45n1861_p0331a04║   者。前 十七中除無所得。別 加 三空。一 所緣
T45n1861_p0331a05║   空。一 切識所緣境皆空。二 增上空所緣空增
T45n1861_p0331a06║   上緣一 切俱 空。三互 無空。前 說諸空。謂是
T45n1861_p0331a07║   互 無空。牛中無馬等。今觀一 切作空。名
T45n1861_p0331a08║   之 互 無空。二 十空者。前 十九空中除後三空。
T45n1861_p0331a09║   取十七空中無所得以 成十八 空。於中開
T45n1861_p0331a10║   散為二 。散空．不散空。二 乘著法有。其空故
T45n1861_p0331a11║   為散空也。又釋無漏名不散空。有漏名散。
T45n1861_p0331a12║   又開相空為二 空也。相空。三十二 相別 故
T45n1861_p0331a13║   名自相空。八 十種好共有故名共相空。今唯
T45n1861_p0331a14║   識觀於十六 中。十四全 一 少分。法全 法分名
T45n1861_p0331a15║   生。離唯所真。問但 言生空皆唯識不。答
T45n1861_p0331a16║   得但 是唯識必帶生空。自有生空不必唯
T45n1861_p0331a17║   識觀。謂二 乘生空。
T45n1861_p0331a18║   大乘法苑義林章卷第四